言天下之事行四方之风
答：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风...
答：国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变，而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风;言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故...
答：是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小,故有小雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之至也。 风、雅、颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。大小不同,而得并为六义者。赋、比、兴...
答：称“大雅”、“王风”乃泛指我国诗歌的传统,统“风”、“雅”而言。《诗·周南·关雎·序》: “是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅”。《诗经》 中的 《国风》 和 《大雅》、《小雅》,封建社会进步的文人常奉为诗歌创作的标准,杜甫亦有句云: “别裁伪体亲 《风》《雅...
答：雅1 ［yǎ ㄧㄚˇ］［《广韵》五下切，上马，疑。］“ 疋2 ”的今字。1.正；合乎规范、标准的。《诗序》：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。”《荀子·儒效》：“道过 三代 谓之荡，法二後王谓之不雅。” 杨倞 注：“雅，正也。其治法不论当时之事，而广说远古，则...
答：国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有...
答：是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小,故有小雅焉,有大雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之至也。 然则《关雎》《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德,...
答：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。《论语·学而篇》孝行的三个责任：《礼记·祭礼》中记曾子的话说：“孝有三：大者尊亲，其次弗辱， 其下能养。”言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。（正派，纯洁，朴素）——《诗序》雅：合乎规范、标准的；高雅...
答：《毛诗大序》说：“是以一国之事，系一人之本，谓之《风》。言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者。是谓“四始”，诗之至也。”竹书第五简云：“有成功者何如...
答：《毛诗序》云: 「 ”故诗有六义焉:一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。” 赋比兴,是古典诗中全部的表现手法,而风雅颂则是《三百篇》的三种乐调。但这「 ”六义”却被引申到名教的手段中去,故序后又云: 是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正...
网友评论：
佴看19310155367：
言天下之事形四方之风的意思
28779伯茗
： 1、意思就是:谈论天下的各种大事小事,领会各个地方的风土人情.2、一方水土养一方人,有见识的人,见了各个地方的人和事,都会找朋友畅谈一通.言天下之事,形四方之风,于是就成为大家津津乐道的内容了.但凡奇闻怪事也好,天下风云也罢,谈来都有新意,有另类稀奇的要素存在,最引人入胜,也最能吸引听众的注意力,更能使现场的谈吐氛围活跃开心.3、天下之事,四方之风,给人知见的新鲜感,但同时通过谈论,也能给人一些启示和训诫.这跟读史知兴亡、明得失其实是一个道理的.
佴看19310155367：
诗经中的四始之说都是什么? -
28779伯茗
： 《诗经》有“四始”,关于此“四始”各家说法不一:一、一般指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”的首篇.《史记·孔子世家》:“《关雎》之乱以为'风'始,《鹿鸣》为'小雅'始,《文王》为'大雅'始,《清庙》为'颂'始.”...
佴看19310155367：
什么是孝雅 -
28779伯茗
： 孝雅是指孝行和雅行. 我国的圣哲先贤对孝的论述有很多,有人认为中国的传统文化可以称为孝文化.《孝经》曰:仲尼居,曾子侍. 子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.汝知之乎?” 曾子避席曰:“参不敏,何足以...
佴看19310155367：
《诗经》有哪“四始” -
28779伯茗
： 汉代传授诗经的有四家,即:鲁人申培,取其国名,称为鲁家诗. 齐人辕固,取其国名,称为齐家诗. 燕人韩婴,取其姓氏,称为韩家诗. 赵人毛苌,取其姓氏,称为毛家诗. 因此,鲁诗的创始人是鲁国人 齐诗的创始人是齐国人 韩诗的创始人是燕国人 毛诗的创始人是赵国人
佴看19310155367：
诗经划分的标准是什么 -
28779伯茗
： 大的分类是“风,雅,颂”.是以诗歌题材来划分的.风:上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风.雅:言天下之事,形四方之风,谓之雅.雅者,正也,言王政之所...
佴看19310155367：
...达于事变而怀其旧俗也.故变风发 乎 情,止乎礼义.发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也.是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形... -
28779伯茗
：[答案]小题1:C 小题2:B 小题3:D 小题4:B 小题5: (1)诗,是人情感的所在,在心里是“志”,发出来成为优美的言语就是“诗” (2)如果歌唱不是以表达感情,就会不知不觉地通过手舞足蹈表达. (3)所以《关雎》的意思是乐意得到淑女来配君子;也就是忧...
佴看19310155367：
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.的意思是什么?《毛诗序》 -
28779伯茗
：[答案] 关雎》,是讲后妃美德的诗,是《诗经》十五国风的起始,是用它来教化天下而矫正夫妇之道的.所以可以用以教化乡村百姓,也可以用以教化诸侯邦国.风,就是讽喻,就是教化;用讽喻来感动、教化人们. 诗,是人表现志向所在的,在心里就是志向...
佴看19310155367：
求朱熹 《中庸章句》翻译 -
28779伯茗
： “命”就如同所发出的“令”一般,是一种趋势.“性”则可以等同于“理”.“天”指的是宇宙整体,其有阴阳五行的变化,且正因为有这些变化所以才产生了万物.万物是以“气”的运动的方式来构成自身的“形”,而在其成形的过程中,...
佴看19310155367：
惟无厌其安天下之事.公勿去以废法,则四方之民其世世享公之德矣.” -
28779伯茗
： 后诛,必无后诛,汝无怨我也.○传“言我”至“用之”○正义曰:夏人简在王庭,为其有德见用.言我亦法殷家,惟听用有德,汝但有德,我必任用.故我往前敢求汝有德之人於天邑商都,将任用之也.郑玄云:“言天邑商者,亦本天之所建.”王肃云:“言商今为我之天邑.”二者其言虽异,皆以“天邑商”为殷之旧都.
佴看19310155367：
关于范仲淹的故事!
28779伯茗
： 范仲淹 (989 - 1052) 范仲淹(公元989-1052年),字希文,北宋吴县(今江苏苏... 1044年到任邓州后,仍志存高远,以天下为己任,励精图治,大兴教育之风.在城东...
