道德经+水火不能侵
答：老子道德经导读：归根 【经文】致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。帛书甲本：致虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云...
答：因此,老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 因此,阴、阳不能理解成简单的两种元素,而是两种力量,这种力量可能会来自于与个体相关的任何物体。也不能把阳理解为好的,把阴理解为坏的,在道的语境里面没有道德判断,它只呈述事实。 楚王失弓,说:“楚人失之,楚人得之。”孔子听说了,说:“去楚可也。”变成...
答：在古代中国哲学中，水、火元素也有着非常复杂的内涵。《易经》中讲到，“水火不相容”，这是指两者的性质不同，容易产生冲突。《道德经》中则把水、火元素用来比喻“阴”、“阳”，“柔弱”、“刚烈”等关系。因此，水火元素又被解释为“虚实相生”、“刚柔互济”等深奥的哲学概念。在神话和传说中，...
答：不知道这白话改得有没有去了《道德经》本章之真义，但想来老子的心境怕也是这般吧！老子这章人生论，吾认为，实为极经典，切也有不可言传之内涵。
答：老子的这一章总共只有26个字,但是,在中国文化史上却有着巨大的影响。 前十七章分歧都不大,是因为那仅仅涉及天道以及个体的人,讲得有些玄和虚。 这一章,老子直接提出四有,反向推论四无,直斥世人所推崇的仁义、智慧、孝慈和忠臣,让大家惊掉了下巴,也由此拉开了几千年来儒道之争的大幕。 原文: 大道废,有...
答：因为我从小就被我父亲教导人要怎么样,人不能怎么样,怎么才能成为人,这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造,这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。 道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇,从侧面上说,人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成...
答：迨至功成告退,视富贵为不足重轻,非圣人孰能与于斯学?学者玩索而有得,非但下手有基,即通天亦有路矣。他注云:天下皆知美善之所以为美善,则自不为恶与不善矣。此讲亦是。但太上之经,多在源头上说,不落二乘。 第三章 不见可欲 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以...
答：历史上没有太上老君这个人，太上老君是神话中的人物，太上老君不是姜子牙。在道教传说中尊崇老子为太上老君。太上老君是道教尊敬的宇宙至尊之神。老君的信仰，始于东汉。东汉的祖天师张陵（后来的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上道德天尊”。太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有...
答：发现天庭缺失法宝，遂以自己的精元化成八卦炉，用通天芭蕉扇煽动三味真火。孙悟空偷吃仙丹，刀枪不入，水火难侵。说老子特别挑选出法力高强的七男一女，教导训练，“八仙过海”，匡扶济世。 老子是中华民族的瑰宝，是所有圣人先贤的祖师爷。游老君山，拜老子，功德无量。
答：其三,弱其志,方能扩人脉,这是一个人成长的最基本法宝。“后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私”只有坚持为他人,为众生服务之初心,方能真正成就自我! 人生就是如此,不为自己,而负起真正的责任,自己改变了,孩子也会在不言之教的影响过程中开始真正的内心回归之旅。现在回想起来,感谢《道德经》...
网友评论：
延飘17059282620：
文言文水火不能相害的含义 -
27830花毛
： 文言文水火不能相害的含义: 这里“害”字显然是错误的,常见说法为水火不容或水火不济. 而水火不容是从:“水火不相逮”演化而来. 水火不容: 水和火是两种性质相反的东西,根本不能相容.后多用于比喻人与人之间有深仇大恨,不能在一起.又称水火不相容. 容:容纳.比喻二者对立,绝不相容. 出处: 《汉书·郊祀志下》:“《易》有八卦,乾坤六子,水火不相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也.”
延飘17059282620：
老子的《道德经》的内容 -
27830花毛
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
延飘17059282620：
水火不侵是什么意思 -
27830花毛
： 实际为水为湿,火为热.即湿热不可相侵,融合,否则为水火之乱,形成疾病.
延飘17059282620：
道德经全文和译文 -
27830花毛
： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
延飘17059282620：
《道德经》第八章全文及翻译 -
27830花毛
： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
延飘17059282620：
《老子道德经》第八章 -
27830花毛
： ＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.
延飘17059282620：
道德经第八章的一些内容 -
27830花毛
：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.
延飘17059282620：
水火不侵,喜怒无形什么 意思? -
27830花毛
： 水火不侵就是意志坚定,不受外界影响,喜怒无形就是很内敛,情绪都不显露出来,看不出心里在想什么,总之就是一个淡定、坚定、内敛的高人
延飘17059282620：
道德经三十九章 -
27830花毛
： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
延飘17059282620：
《道德经》经典语录 -
27830花毛
： 老 子:「道 德经」: 第一章道 可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始﹔有名万物之母.故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼.此两...
