陶渊明该不该归隐辩论
答：我们认为，他倒不如步入仕途，发挥自己的才能，造福一方。人才是社会最重要的资源，是社会的支柱，只有人才勇于努力，对社会充满希望，社会才会进步。倘若陶渊明对社会已绝望，那么其他的普通人有何尝不绝望呢？如果人人都像陶渊明一样怀有消极思想，那么社会又怎能进步，光明又何在呢？身为社会中重要的一员...
答：1. 真实的自我：陶渊明选择归隐，是因为他追求真实、自由和内心的平静。在那个时代，官场腐败，社会混乱，他无法认同当时的社会价值观和道德规范。选择归隐，是他追求自我、表达自我、享受真实内心的表现。2. 对自然的热爱：陶渊明对自然的热爱是众所周知的。他的诗歌和画作中充满了对自然美的赞美和对人...
答：赞同。陶渊明远离了当时的士大夫阶层，“躬耕自资”，恣情与山水之间，忘却对于现实黑暗的失望之情，他爱菊，便在宅边遍植菊花；他嗜酒，而且每饮必醉；他好读书，却又不求甚解。他的思想与行动都与传统的儒家思想有着太多的不同，而他又不似与他同时代的某些文人那样放荡不羁、抛弃一切礼法；陶潜绝对...
答：这个论题需要慎重。陶渊明写了“桃花源记”，描写了一个世外桃源，但是陶渊明隐居处所不是这个地方。一般的说法，是陶渊明“辞官归里”，是回到故乡，他的故乡史书有清楚的记载，可以去查。桃花源这，可能是陶渊明虚拟的一个地方，具体在什么地方至今不可考。所以“隐居桃源”做论题似有不妥。 建议改为“...
答：这无法用正确与否来判断，全看个人价值观。我个人是这样理解陶渊明的归隐的，陶渊明的归隐是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁...
答：陶渊明的归隐应当有多重因素起作用，而其中最小的就是消极避世。这个因素甚至比不上避难。梁启超先生就曾在《陶渊明之文艺及其品格》中指出：渊明是极热血的人，若把他看成冷面厌世一派，那就大错特错了。陶渊明曾祖陶侃有从龙之功，都八州官司马，煊赫一时，父祖也都曾入仕，算得上官宦之家（虽然没落...
答：陶渊明的归隐是对。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；...
答：不可同日而语。陶渊明对官场的厌恶，对黑暗生活强烈的不满。终是无奈，深知凭一人之力无法改编世事。只能归隐田园。但是从桃花源记中，可以看出，他对于平静平安生活的向往，他对物质生活的要求很低，并能够怡然自乐。
答：这是人生方向的选择，并没有对错之分。陶渊明，字元亮，又名潜，私谥靖节 ，世称靖节先生，浔阳柴桑人，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为古今隐逸...
答：陶渊明是否归隐 像久困池中的鱼儿游进河流，脱下官袍卸去乌纱的陶渊明感到一身轻松。“舟遥遥以轻扬”，何等畅快；“风飘飘而吹衣”，多么潇洒；“悦亲戚之情话”，感受温馨；“乐琴书以消忧”，享受怡然。从此，没有了每月可得的五斗米，必须过一种共耕自食的生活。一家老小的生计就落在陶渊明的...
网友评论：
冀河13559793202：
陶渊明该不该归野田居(辩论题 -
45819邬秋
： 应该归隐,因为他的个性不适合在官场
冀河13559793202：
陶渊明是否该隐居 -
45819邬秋
： 不该,他有能力改变社会,晋代社会混乱.
冀河13559793202：
议论文 是否赞同陶渊明隐居 ,为什么 -
45819邬秋
： 陶渊明的隐居有深刻批判社会的意义.陶渊明的隐居是建立在对黑暗虚伪的世道、人情极其清醒的认识基础之上的,是从官场回到丰富的生活中来.陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径.陶渊明辞官归隐,也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果.陶渊明心目中理想的社会是一种“自然”的社会.委运乘化、随顺自然的思想,是陶渊明思想的核心.
冀河13559793202：
你是否赞同陶渊明隐居的做法?从两方面回答! -
45819邬秋
： 他的隐居表明他不与官场同流合污,显示了陶渊明的高风亮节,但他不与黑恶势力作斗争是有争议的,但在当时的情况下,他不得不这样做,改变不了社会,就先改变自己,他的做法是明智的
冀河13559793202：
有没有人赞成陶渊明隐居是消极的,请说理由 -
45819邬秋
： 魏晋时期,流行隐退之风,据我理解当时文学之风甚重,文化冲突很激烈.陶渊明隐退不是说消极积极的问题,他就是在追求一种安逸的生活,与世无争,竹林七贤也是一样.陶渊明毕竟是文人,他吟诗作赋还可以种田劳作干不了,有时家里实...
冀河13559793202：
辩论:杜甫的忧国忧民和陶渊明的归隐山林哪个值得认可 -
45819邬秋
： 不可同日而语. 陶渊明对官场的厌恶,对黑暗生活强烈的不满.终是无奈,深知凭一人之力无法改编世事.只能归隐田园.但是从桃花源记中,可以看出,他对于平静平安生活的向往,他对物质生活的要求很低,并能够怡然自乐.
冀河13559793202：
归园田居(其一)中陶渊明的归隐是否可行?在当今时代是否可以提倡? -
45819邬秋
： 不可以,且不说在如今物质社会如果像陶渊明一样生存都很困难.
冀河13559793202：
应不应该提倡陶渊明隐居 -
45819邬秋
： 这个问题看以什么角度分析了. 我个人不同意隐居这个观点,从儒家角度分析,是要入世的,陶的隐居是“不为五斗米折腰”,这个原因太让人无语了!见了上司行礼有什么的啊. 说白了还是身份一是在作怪,陶潜的曾祖父是陶侃,大都督,那多牛啊,祖父也是太守.到他这里,不行,当不了大官,又不愿掉价给芝麻绿豆官行礼,就只好隐居了. 王侯将相宁有种乎!! 咱们一起批判他这种纨绔思想吧
冀河13559793202：
应该怎样看待陶渊明的辞官归田? -
45819邬秋
： 一 陶渊明的归隐,不为五斗米折腰是表层原因.更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观,所谓“一天人,合内外”.中国古人把人看作天地万物之一,与宇宙是一体的.不象今天人们把人当作一个独立的个体,异化于天地万物之外....
冀河13559793202：
对沈从文,陶渊明等隐士归隐的看法 -
45819邬秋
： 陶渊明的归隐并非在逃避现实,而是在追求本真.他本来就“少无适俗韵,性本爱丘山”,本来就“不慕荣利”,凡事喜欢率性而为.仅仅是为了吃饭,才不得不去做官,而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”,“心为形役”.做官之后,黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾.在这种情况下,辞官归隐,追求本我、本真,还是改变自己,学会阿谀奉承、谄媚求荣,得到一种立足于官场的所谓本领?陶渊明选择了前者.因此,他的辞官归隐并不是在逃避现实,而是在追求符合他天性的生活方式.这一点,无论在过去还是现在,都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的.
