林则徐的偏见 中国的历史起源
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道光皇帝可算是一个不折不扣的倒霉蛋，他1820年继承皇位，即位的头20年里，几乎没有一年不遭遇困厄——水灾、旱灾、饥荒、暴动、叛变。而在1839年前后，新涌现的困厄则集中在一种鬼魅之花的果实上，那就是鸦片吸食的泛滥。
在晚清时代，世界上其余国家也有服食鸦片的吸毒者，但只有中国人使用吸食的法子。鸦片吸食大约是明末荷兰人传到台湾，再经由海峡传到大陆。雍正、嘉庆等朝曾几度查禁鸦片，但吸食之风却始终未曾根绝。到1837年，中国的鸦片进口已从1796年的几百箱增加到4万箱，每年流失白银达数千万两，民间也是烟馆遍布，乌烟瘴气，甚至绿营士兵也多吸食鸦片，军队战斗力之孱弱可想而知。
这时候，禁烟的呼声终于占据了主流，道光皇帝也下了禁烟的决心。于是，时任湖广总督的林则徐进入了朝廷的视野，多年来，他一直以精明廉洁、雷厉风行的形象出现，并且也是长期支持禁烟的重臣之一。诏书下达，林则徐遂作为钦差大臣赶赴广东禁烟，从此走上“英雄之路”。
林则徐禁烟的事略已为多种书籍记载，本文不再赘述，概言之，他1839年3月10日作为钦差大臣到广州禁烟，至5月21日共收缴2万零291箱鸦片，并于6月中逐日全部销毁。这次禁毒的成绩与效率，在今天看来，仍是相当了不起的。
关于林则徐，我们长期将其作为一个“高大全”的历史英雄来看待，因此，他在“高大全”意外的一些侧面，也有意无意地被人们忽略了。在这里，我想谈谈在林则徐在广州禁烟及随后的外交、军事行动中的一些不为人熟知的事情，以勾勒出他的侧面轮廓。如我将在文末阐述的，林公的这些侧面轮廓，也许不很好看，但只会使他的形象更加全面、真实、生动。
一、林则徐偏见的侧面
“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。”
林则徐曾被誉为近代中国“睁眼看世界的第一人”，他也确实担得起这个称呼。在广州期间，他组织人手翻译外文新闻纸，节译政治、军事等书籍，甚至首次选译了当时通行的《国际法》。
林则徐并且相信西医，1839年，他曾向广州教会医疗协会求助，看有没有根治鸦片瘾的药物。但是这所协会也许不是最好的求助地方，因为其第二大董事查顿，就是当时英人在中国最大的鸦片贩子。后来，林则徐提议，对在18月内无法戒除鸦片瘾的中国人，处以死刑。
林则徐自己还使用西医疗法。也是1839年，他因小肠疝气而拜访了一位叫彼德·帕克的传教士的诊所。这位毕业于耶鲁大学的医师给林则徐安了疝带，缓解了他的痛苦，而且送给他5条疝带——这是彼德的全部存货。
但任何人都难免有时代局限，相对开明的林则徐也不例外。
比如，他认为洋人士兵因为脚上有绑腿而无法弯曲膝盖。1839年9月，他给皇上的奏折中说：“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。”这实际也是当时通行的一种荒谬见解，洋人腿不能弯曲，故只长于海战，一登岸就无可作为。
1840年，第一次鸦片战争时期，定海沦陷后，林则徐鼓励军民奋勇杀敌，仍然认为英国人膝盖不能弯，“一仆不能复起”，可任大家宰割。对洋人的坚船利炮，林则徐也有着奇怪的幻想：“英国要攻中国，无非乘船而来，它要是敢入内河，一则潮退水浅，船胶膨裂，再则伙食不足，三则军火不继，犹如鱼躺在干河上，白来送死”。
基于这些偏见，林则徐相当小看英军的陆战能力，他在官涌主持修建的两座炮台，也根本没有防御敌方从侧后发起地面攻击的措施。结果，战事一起，英军很快就在港口战舰和登陆部队的夹击下，陷落炮台。事后，英军一位官员还很纳闷地在一封信里告诉友人：“真奇怪，这些炮台完全没有防御地面攻击的设施，就像是欢迎我们回家的摆设”。
更奇特的是，林则徐认为洋人嗜吃牛羊肉，若无从我国进口的大黄、茶叶以辅食，将会消化不良而死。在与道光的一份奏稿中他写道：“况茶叶大黄，外夷若不得此，即无以为命。”而在一份拟交英女王的文书中，他又再次强调：“大黄、茶叶、湖丝等类，皆中国宝贵之产。外国若不得此，即无以为命。”
这些偏见，难免会使林则徐自信心“爆棚”，加上对国际外交惯例的不熟悉，从而做出一些莽撞的事儿来。
二、林则徐莽撞的侧面
有个中国船夫仅仅因为身边带着一封欧洲文字的信件，就被处死。
在林则徐广州禁毒的行动中，部分海外史家对其两个做法略有微词，认为实在莽撞了。
一是他在禁烟初期，对广州外国商馆进行封锁，严密隔离一切外侨。这种做法实在是一竿子打倒一船人，被隔绝的人中，不少并未染指鸦片贸易。以今天的眼光来看，林则徐此种做法，实际上已酿成了一个不小的外交事故。这就好比如今广州有一些外人从事贩毒，政府却直接把各国大使馆封查，并软禁所有人员。当然，在林则徐那个时代，中国连专门的外交部门都没有，更别谈外交准则了，林则徐做出如此强项的举动，出于禁毒心切，也可以理解。
当时的广州外国商馆可谓弥漫着“林氏恐怖”，有个中国船夫仅仅因为身边带着一封欧洲文字的信件，就被处死。同时，食品，甚至于一桶水，都不能被带进商馆。封锁中途，交涉到矛盾激化时，林则徐还找工人去商馆周围砌墙，彻底将商馆变成监狱。直到英方商业代表义律妥协，才解除封锁。
林则徐禁烟主要只针对英方商人，而不太注意扑杀中国方面的鸦片走私势力，对吸食鸦片者也只有惩戒而无引导之术，结果虽然缴获了大量鸦片，但并未使鸦片走私绝迹。1839年6月的《澳门月报》记载，就在同年9月，鸦片贸易又再度活跃，且有上万箱鸦片已经运到中国海面。
禁毒是一个系统工程，而林则徐的禁毒手法则显得相对单调、粗暴，没能取得哪怕暂时的成功，也在情理之中。
林则徐另一个莽撞的做法在查缴鸦片后，要外商写保证书，以后永不夹带鸦片，违者处死。起先，外商愿意个人写保证书，但是林则徐要求，保证书不但对签署者有效，对其船上所有人都有效。换言之，船主若签署这个保证书，等于是替将来所有在他船上的人都签署了“生死状”。结果对方拒绝，导致矛盾进一步激化。
现在看来，林则徐的想法比较朴素，他在一个奏折中称，外人重信用，所以要求他们签署“具结”，也就是保证书，可以一劳永逸。他那个时代，当然考虑不到立法的问题，只能做出如此要求。但其时，外交沟通毕竟不如安琪儿的皮肤般润滑，一边是固执到如石头的地步，一边是倔强到如牛头的地步，且各按自己国家的法律条规，风俗习惯等来思考、处理问题，结局自然只有一拍两散。
顺便说一下，我在这里使用的“莽撞”形容词，丝毫没有贬义，只是一种客观形容。事实上，林则徐当年的莽撞，也是出于一腔爱国热忱，以及对鸦片的痛恨。正如早年对林则徐颇有微词，但晚年已经有了谅解的历史学家蒋廷黻所言：“……英国虽不反对禁烟，但反对中国再用林则徐用过的方法。这样一来，禁等于不禁，因为以中国的国力及国情，用文忠的方法尚有一线之望，不用则全无禁烟的希望”。
三、林则徐遮掩的侧面
1842年，在流放伊犁的途中，他给友人写信中也说：“第一要大炮得用，令此一物置之不讲，真令岳韩束手，奈何奈何！”但遗憾的是，他并不想更多的人知道这个现实，这封信他也请朋友不能给人看。
中国旧大臣在上奏军情时往往有种积习，那就是粉饰撒谎，明明是一边倒的大败，也要说成“我军伤亡颇多，然敌方死伤更众”，以骗取龙颜不怒。
很遗憾，林则徐也不能免俗。
1839年穿鼻战役后，关天培报告林则徐，中方大胜，击沉几艘英国船，并造成英军50多人死伤。然而，其实英军此役无任何人员损伤。参与此役的一个英方军官事后在书信中更刻薄地嘲笑说：“中国炮台上似乎是在放烟花”。按常理，林则徐应该调查真实战况（当然，也有可能被蒙蔽），却全盘按照军方的报告，上奏汇报大捷。
这种做法，当然大大激发了道光皇帝的战斗热情，他在接到林则徐关于九龙山炮战的报告后，就意气风发地批示：“朕不虑卿等孟浪，但戒卿等不可畏葸。”意思大约是：好好干，杀得洋毛子全滚蛋！林则徐等也很配合，不断奏报大捷，更敞开了说大话，比如“接仗六次，俱系全胜”云云，把道光皇帝的胃口吊得很高。
1839年9月，已经清楚双方军事实力，明白“扛不住”了的林则徐又上奏说：“英国商人苟知悔悟，尽许回头”。结果道光皇帝批示道：“不应如此，恐失体制”，弄得林则徐进退维谷。
实际上，1840年时，清朝无论是八旗兵还是绿营兵，将领腐化，装备落后，完全无法抵挡任一个西方强国的军队。如《剑桥世界近代史》所说：“军队中贪污盛行，士气不振，有的部队花名册上只有极少一部分实有其人；武器只有老式的火枪、梭镖和弓箭等；而且中国人一贯尊崇读书人出身的文官，轻视武夫。因此，中国军队毫无准备，在清帝国一旦不得不面对沉重压力时，无法担当起国防的重任”。
对此，林则徐逐渐有了深刻的认识，尤其是双方军备的差距，特别是西洋大炮的威力。1842年，在流放伊犁的途中，他给友人写信中也说：“第一要大炮得用，令此一物置之不讲，真令岳韩束手，奈何奈何！”但遗憾的是，他并不想更多的人知道这个现实，这封信他也请朋友不能给人看。此后，林则徐东山再起，又作陕甘总督和云贵总督，却不曾倡导改革，也未曾公开宣传过中外强弱悬殊。在后一方面，林则徐遮遮掩掩，还不如抚夷派的琦善、耆英——他们至少给了怀有天朝大国美梦的士大夫们一瓢冷水——而林则徐却终身对此缄口。
四、小疵不掩杰士本色
任云贵总督平息云贵汉回纠纷时，林则徐坚持：“只分良莠，不分汉回”，这又是极难可贵的民族平等胸襟！
蒋廷黻曾说：“林文忠公（则徐）无疑是中国旧文化最好的产品”，我对此很同意。按孟子“知人论世”的说法，就林则徐的一生来看，即使有种种时代局限，他仍不失为慷慨磊落、高风亮节的一代杰士。毕竟，一个不完美的英雄仍是英雄，而一只完美的苍蝇仍不过是苍蝇。
俯瞰其一生，不论禁烟，治水，平乱，还是查勘开矿、建设边疆，林则徐都做出了卓越贡献。而其私人的节操，则为海内外公推。当时跟他打交道的一个外国对手都承认，林则徐与同时代的清朝官吏很不一样，“他似乎完全没有徇私舞弊的积习”。
林则徐先后主持过河工和盐政，二者都是所谓“肥缺”，他却从未闹出过与金钱的绯闻。而在禁毒期间，有人怀疑他要偷着转卖收缴的部分鸦片，但就连极恨他的英国人最后也承认：林则徐并未舞弊。
任云贵总督平息云贵汉回纠纷时，林则徐坚持：“只分良莠，不分汉回”，这又是极难可贵的民族平等胸襟！
在东河治理水利时，他极精明干练，调查者认为“向来河臣查验料垛，从未有如此认真者”。而在伊犁充军路上，他还被临时抽去督办治河，功成后继续去伊犁充军。在路上，他写出了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的千古名句，这也是他一生的浓缩写照。
昨天是世界禁毒日，钞一首林文忠公的禁烟词于末尾，且让我们听听他一百多年前发出的关于禁毒的声音：
《高阳台·和嶰筠前辈韵》
玉粟收余，金丝种后，蕃航别有蛮烟。
双管横陈，何人对拥无眠？
不知呼吸成滋味，爱挑灯，夜永如年。
最堪怜，是一丸泥，损万缗钱。
春雷欻破零丁穴，笑蜃楼气尽，无复灰燃。
沙角台高，乱帆收向天边。
浮槎漫许陪霓节，看澄波，似镜长圆。
更应传，绝岛重洋，取次回舷。
我们应该用历史的眼光来看待林则徐偏见。
一、理清民族精神与爱国精神的重要性及其关系；：“淡化感觉，强化精神”。民族精神是一个国家必不可少的，国家之所以不同，最根本的就在于民族精神的不同。任何一个民族都必须立足于本国的优秀文化传统，立足于本民族的根基，然后才能吸收外来文化。我们不妨引用十六大上的讲话来概括民族精神：“以爱国主义为核心的，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息。”爱国主义是个普适原则，这在任何国家都一样。要成为我们的民族精神，就要将爱国精神与我国的历史文化、我国历史上的伟大人物以及历史大事件结合起来，这样的爱国主义才不会是空谈，另外，弘扬民族精神必须同时克服民族劣根性，否则又是空话。
二、从政治、阶级、文化三方面来定位林则徐。作为一个杰出的历史人物，林则徐不仅在国内有极高的声誉，在海外也享有崇高威望。在林则徐被流放到新疆的三年零两个月中，他为民众做了许多善事，受到当地百姓的爱戴和尊敬；林则徐为官清廉，负有责任感，在虎门销烟之前，中国历史上还没有销过那么多烟，而在林则徐之后，也没有谁一次性销毁这么多烟。至今，在乌鲁木齐的制高点仍树立着林则徐的雕像。美国最近还将东百老汇街改名为“林则徐街”，足见这位伟人在中华民族及世界上的地位。
1、从政治定位上看，林则徐是古代最后一位，也是近代第一位民族英雄，具有承上启下的作用，毛泽东曾评价他为民主革命的先驱。邵教授认为，在中国历史上，杰出的人物多如过江之鲫，但其中却无人能与林则徐相比。
2、从阶级定位上看，邵教授提出，任何民族的历史上都会存在两种人，一种是游离于阶级之外的人，这些人好吃懒做，游手好闲，贪财好色，总之就是社会公害；而另一种是超然于阶级之上的人，这类人就是民族英雄，林则徐就是典型代表。他既不代表地主阶级，也不代表农民阶级，他是民族英雄，代表的是全民族的利益。尽管表面上看，他似乎代表着地主阶级的利益，但实际上，他的心中装的是人民。在他内心有“八哀”，他会为处于灾难中的百姓声泪俱下，也会为贫苦农民彻夜难寐，这样的人，是超然于阶级之上的民族英雄。
3、从文化角度上看，林则徐是一位大学问家。他一生著书300多万字，几乎涉及到中国文化中的一切方面，是中国优秀文化传统的集大成者。林则徐沿袭了儒家中“仁”的思想，他信仰佛教。他认为，所谓神，要“聪明正直，有功德与民，能驱除灾害”，可见即使在他的宗教信仰中，也深深透露着爱民的思想，这与我们一般理解的迷信行为有着天壤之别。此外，林则徐还是“开眼看世界”的第一人。当中华大地处于闭关锁国的状态时，他已看到了洋人的坚船利炮，他清楚地认识到，在中国之外，还有一个庞大的世界。也为了更多地了解世界，55岁的林则徐开始学习英语，还编写了《四洲志》，他的好友魏源的《海国图志》，也是在《四洲志》的基础上编写出来的，林则徐的文化贡献是十分巨大的。
最后，我们用八个字总结了对林则徐的评价：“爱国，民本，经世，开放”。林则徐是中国民族的瑰宝，我们只有不断地学习先贤的文化精神，并把它们转化为我们自己的精神力量，才能不辜负先贤们真正的爱国精神。
当那些曾经辉煌的政治功绩只留在史册的记忆时，精神文化的传承却依然呈现它强大的生命力。政治与文化有着密不可分的关系，然而文化的力量却远远大于政治。 “政治生生灭灭，文化生生不息；政治消失了，文化却存在着。”林则徐的政治意义固然重大，然而其文化精神所筑起的丰碑却更是永垂不朽。我们反对林则徐的局限性。局限是后人才看到的东西，如果硬要吹毛求疵，任何一个历史人物就都可以套上“局限性”的帽子，就像恩格斯不知道飞机，列宁不晓得原子弹，毛泽东不懂得克隆技术一样，我们一直有所误解，以为挑出毛病来了就叫客观、全面，其实，看事物的本质，就是要抓矛盾的主要方面。林则徐身处中国历史的转折点，他的爱国精神不仅表现在政治及阶级上，更是渗透到了文化的方方面面，从这个意义上说，林则徐不愧是中国近代史上最杰出的人物
林则徐并且相信西医，他曾向广州教会医疗协会求助，看有没有根治鸦片瘾的药物。但是这所协会也许不是最好的求助地方，因为其第二大董事查顿，就是当时英人在中国最大的鸦片贩子。后来，林则徐提议，对在18月内无法戒除鸦片瘾的中国人，处以死刑。 林则徐自己还使用西医疗法。有一次，他因小肠疝气而拜访了一位叫彼德•帕克的传教士的诊所。这位毕业于耶鲁大学的医师给林则徐安了疝带，缓解了他的痛苦，而且送给他5条疝带——这是彼德的全部存货。 但任何人都难免有时代局限，相对开明的林则徐也不例外。 比如，他认为洋人士兵因为脚上有绑腿而无法弯曲膝盖。有一次，他给皇上的奏折中说：“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。”这实际也是当时通行的一种荒谬见解，洋人腿不能弯曲，故只长于海战，一登岸就无可作为。，第一次鸦片战争时期，定海沦陷后，林则徐鼓励军民奋勇杀敌，仍然认为英国人膝盖不能弯，“一仆不能复起”，可任大家宰割。对洋人的坚船利炮，林则徐也有着奇怪的幻想：“英国要攻中国，无非乘船而来，它要是敢入内河，一则潮退水浅，船胶膨裂，再则伙食不足，三则军火不继，犹如鱼躺在干河上，白来送死”。 基于这些偏见，林则徐相当小看英军的陆战能力，他在官涌主持修建的两座炮台，也根本没有防御敌方从侧后发起地面攻击的措施。结果，战事一起，英军很快就在港口战舰和登陆部队的夹击下，陷落炮台。事后，英军一位官员还很纳闷地在一封信里告诉友人：“真奇怪，这些炮台完全没有防御地面攻击的设施，就像是欢迎我们回家的摆设”。.tiexue.net/ ]更奇特的是，林则徐认为洋人嗜吃牛羊肉，若无从我国进口的大黄、茶叶以辅食，将会消化不良而死。在与道光的一份奏稿中他写道：“况茶叶大黄，外夷若不得此，即无以为命。”而在一份拟交英女王的文书中，他又再次强调：“大黄、茶叶、湖丝等类，皆中国宝贵之产。外国若不得此，即无以为命。”
历史的事情总是这样的， 当一个人有了一定的影响力，那么关于他的一切都会被抖落出来，无论美丑 。
我们应该正视这样的问题，我们也应该明白在那个闭关锁国的年代，国人的教育程度很低下，或者可以说是在近代的科技方面的建树相当的少，所有的一切近代科技方面的东西都不为国人所知道。这些当时的政府的态度决定的！
我们也不能完全用一个现代人的角度来看待这些遗留在历史的尘埃中的的芝麻绿豆大的事情，我们应该做的是尊重历史，以历史为鉴。
我完全有能力相信林则徐的人格！看看他的生平，看看他的业绩，我们能不肃然起敬吗 ？我们能不为他的壮举而感到骄傲吗 ？ 还有千千万万的历史人物……
人非圣贤，谁能无过？
我想说的是， 别人走的路，我们应以旁观者的心态来看待这些，并且从中学到什么就好了！ 不要把自己的一切强加在别人的身上，非要找出个对错来？
现实也是这样，现实也是历史的一个部分，当我们多少年后回顾这一切，呵，那些已经是历史了！
我们正视了自己的现实，也就等于正视了历史！
林则徐那个时代的清朝人对西方列强所知甚少，主要是因为他们多年所受的教育告诉他们只有大清才是天朝上国，别的国家都是蛮夷之邦，即使他们船坚炮利，在林则徐等人的心中，对于他们也是鄙夷的，更何况那个时候还未必真的见识到他们船炮的厉害。因而不会花费时间精力去研究西方列强，所以变得很无知。莫说林则徐了。到了曾国藩时，仍然对世界所知甚少，不然曾国藩也不会在处理天津教案是答应法国的四项条件。李鸿章也不会签下中俄完全不公平的条约。
另一方面，他们又是那个时代的佼佼者，他们认识到了西方列强的科技发达，都认为要师夷长技以自强。他们并不排斥外国科技。所以才有了林则徐让外国人治病，曾国藩开办那么多印书局，翻译西学，开办造船厂，武器厂，派学生留洋。只是他们未意识到西方的政治文化等方面的优越性，把西方的强悍仅归功于科技。说到底也就是他们那个时代的局限性。比如光绪虽志向远大可惜生性懦弱，慈禧虽权术过人但并无治国大略和眼光，一心所想只是保住儿子的江山，导致全面了解世界，向列强学习没有动力和支持。
第一次鸦片战争时期，定海沦陷后，林则徐鼓励军民奋勇杀敌，仍然认为英国人膝盖不能弯，“一仆不能复起”，可任大家宰割。对洋人的坚船利炮，林则徐也有着奇怪的幻想：“英国要攻中国，无非乘船而来，它要是敢入内河，一则潮退水浅，船胶膨裂，再则伙食不足，三则军火不继，犹如鱼躺在干河上，白来送死”。 基于这些偏见，林则徐相当小看英军的陆战能力，他在官涌主持修建的两座炮台，也根本没有防御敌方从侧后发起地面攻击的措施。结果，战事一起，英军很快就在港口战舰和登陆部队的夹击下，陷落炮台。事后，英军一位官员还很纳闷地在一封信里告诉友人：“真奇怪，这些炮台完全没有防御地面攻击的设施，就像是欢迎我们回家的摆设”。. 没有人不偏见，不仅仅是时代的局限性，还有个人的知识储备和人生经历 .
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