佛教问题 佛教问题
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初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，四果阿罗汉
阿罗汉果是小乘佛教最高的果位，这里要注意，小乘佛教在家居士最多只能证得三果，不能证四果阿罗汉，要证阿罗汉果必须出家。
大乘佛教，一般分为52个阶位
即，十信，十住，十行，十回向，十地，等觉（大菩萨果），妙觉（佛果）
二乘人，是指声闻乘及缘觉乘
声闻乘修4谛遵行八正道，断见思惑证阿罗汉果
缘觉乘修十二因缘，断见思习证辟支佛果（这里要注意“辟支佛果”不是佛陀的果位，这里的佛要解释为觉悟，辟支是因缘，合起来就是因缘觉，所以这不是究竟圆满的成佛的果位，一定要搞清楚，不要一看辟支佛果就以为是像佛陀一样的果位，不是这样的，）
经典无人说，虽慧不能解，学佛一定要依大善知识引导
否则，经典自己看往往以自己意思解读，比如，三细六粗？三种细的？六种粗的？
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小乘四果包括了须陀洹、斯陀含、阿那含、以及阿罗汉。
菩萨修证有十二个地，五十二种阶位——十信、十住、十行、十回向、十地、等觉（十一地）、以及妙觉（十二地）。妙觉即是佛果。
二乘人即声闻（阿罗汉）以及缘觉。
（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，
谓为须陀洹果Srota%panna phala，
巴Sota%panna phala，
斯陀含果Sakrda%ga%mi，
阿那含果Anga%mi-，
阿罗汉果Arahat-，
新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。
一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。
二斯陀含果，译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚余后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。
三阿那含果，旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残余，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。
四阿罗汉果，译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅盘，不再来生三界，故谓之不生。
【又】一黄蓝花沙门，须陀洹之圣者也。二芬陀利花沙门，斯阿含果之圣者也。三柔软沙门，阿那含之圣者也。四柔软中柔软沙门，阿罗汉果也。见增一阿含二十。
二乘人
［出天台四教仪集注］
乘即运载之义。谓二乘之人，乘四谛、十二因缘之法，运出三界生死，至于涅盘，故名为乘。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。梵语涅盘，华言灭度。）
〔一、声闻乘〕，闻佛声教，故曰声闻，谓此人以四谛为乘，知苦、断集、慕灭、修道，由观四谛，出离生死，至于涅盘，故名声闻乘。
〔二、缘觉乘〕，因观十二因缘，觉悟真空之理，名曰缘觉。谓此人以十二因缘为乘，由观因缘生灭，即悟非生非灭，出离生死，至于涅盘，故名缘觉乘
罗汉－菩萨
在“声闻四果”中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。经中说，有些大阿罗汉实际上是不入涅盘的菩萨，示现罗汉身在世间利乐众生，民间祀奉的，多属于这类大阿罗汉。如唐·司空图《十会斋文》：“维摩赴会，捧瑞露以同沾，罗汉飞空，曳危峰而亦至。”
菩萨乘
菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓觉悟一切有情众生也。菩萨行六度行，广化众生出离生死，故以此六度为乘也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
菩萨性全成佛
菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨能自觉已，复能觉诸众生也。菩萨悲智双运，冤亲等观，广集众因，证菩提果。故名菩萨性全成佛。
答案佛经里都有啊！
南无阿弥陀佛
小乘四果包括了须陀洹、斯陀含、阿那含、以及阿罗汉。
菩萨到佛果
先要经过资粮道，然后是十地果位：
一、欢喜地。菩萨既满初阿僧只劫之行，初窥心性，破见惑证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜，故名“欢喜地”；
二、离垢地。菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢，故名“离垢地”；
三、发光地。菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发，故名“发光地”；
四、焰慧地。菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛，故名“焰慧地”；
五、极难胜地。菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜，故名“极难胜地”；
六、现前地。菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯，故名“现前地”；
七、远行地。菩萨断诸业果细现形相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮，故名“远行地”；
八、不动地。菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，与涅盘心，湛然不动，故名“不动地”；
九、善慧地。菩萨灭心相，证智自在，具足十力，于一切处非处，都清清楚楚，成就力波罗蜜，善运慧解，故名“善慧地”；
十、法云地。菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨，故名“法云地”。
2、指佛乘十地，即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地，普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。
罗汉到菩萨果
罗汉已经出离生死没有必要再做菩萨，如果想成佛，而重修的话，就要重聚已断的因缘，这是很麻烦的，过程和菩萨一致！
没果..菩萨名阿罗汉.
三乘有十个次第.
坚信.坚法.八人.须陀恒.期陀含.阿那含.阿罗汉.声闻.辟支佛.佛.
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