“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话是什么意思？ 道生一，一生二，二生三，三生万物什么意思
\u201c\u9053\u751f\u4e00\uff0c\u4e00\u751f\u4e8c\uff0c\u4e8c\u751f\u4e09\uff0c\u4e09\u751f\u4e07\u7269\u201d\u8fd9\u53e5\u8bdd\u662f\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\u8868\u793a\u201c\u9053\u201d\u751f\u4e07\u7269\u4ece\u5c11\u5230\u591a\uff0c\u4ece\u7b80\u5355\u5230\u590d\u6742\u7684\u4e00\u4e2a\u8fc7\u7a0b\u3002\u201c\u9053\u201d\u662f\u65e0\uff0c\u6709\u751f\u4e8e\u65e0\u3002\u800c\u9053\u751f\u4e00\uff0c\u201c\u4e00\u201d\u4ee3\u8868\u7684\u662f\u7a7a\u95f4\uff0c\u751f\u6210\u9634\u9633\u7684\u8f7d\u4f53\u3002\u201c\u4e8c\u201d\u4ee3\u8868\u7684\u662f\u9634\u9633\u3002\u201c\u4e09\u201d\u4ee3\u8868\u7684\u662f\u9634\u3001\u9633\u3001\u548c\u6c14\u3002\u201c\u4e07\u7269\u201d\u4ee3\u8868\u662f\u7269\u8d28\u4e16\u754c\u7684\u4e00\u5207\u3002\u9053\u662f\u72ec\u4e00\u65e0\u4e8c\u7684\uff0c\u9053\u672c\u8eab\u5305\u542b\u9634\u9633\u4e8c\u6c14\uff0c\u9634\u9633\u4e8c\u6c14\u76f8\u4ea4\u800c\u5f62\u6210\u4e00\u79cd\u9002\u5300\u7684\u72b6\u6001\uff0c\u4e07\u7269\u5728\u8fd9\u79cd\u72b6\u6001\u4e2d\u4ea7\u751f\u3002
表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
解释：
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。
拓展资料：
出自老子的《道德经》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
1、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。
2、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。
3、负阴而抱阳：背阴而向阳。
4、冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。
5、孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。
6、教父：父，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
拓展资料：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到"一"、"二"、"三"，乃是指"道"创生万物的过程。
主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示"道"生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
老子的作品：
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是天地人；三生万物，万物是万事万物。
拓展资料
1，原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2，道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观；道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）；不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。
3，道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生；万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
首先要明白这句话中“道”字的意思。此道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律，包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭，包括我们发射火箭上天、包括我们抵制日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力。。。。，其中都有个“道理”。但这也是只是个比喻罢了，按照老子说的“道可道，非常道”来讲，“道”这个东西压根就是说不出来的表不清楚的，如果说出来也就不称为“道”了，所以只可意会。
那么“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又在说什么呢？这句话有如下几层意思：
1，说明了天下万物的由来。即，万物是由“道”演变而来。具体如何演变，请参考霍金著的《霍金的宇宙》《世间简史》等现代科学著作。其中大量描述了宇宙是如何从一片虚无通过大爆炸演变二来。同时要结合中国传统哲学思想《易经》以及王大有先生的著作《宇宙全息自律》等经典哲学思想来学习。通过这种结合现代科学进展与古代哲学精华的互相参照的学习方法，你会发现，原来宇宙确实是这样一生二、二生三点进化演变二来的。
2，说明了，万物不论如何演化，其中都存有最原始的“道”。也就是说，道是当今一切万物存在以及运行的根本。
3，这里面一生二、二生三、三生万物都不难理解，难理解的是道生一。道如何生一，如何在一片虚无中就自发地产生了一呢。这里面除了要参看1中所述的各种书籍和知识外，还需要你有颗灵动的心灵才能去理解。因为真正的宇宙和世界是存在于你的心灵之中的。你能够理解自己会有灵光炸现、突然悟道、顿悟，那你也应该理解这个宇宙这个世界为什么会突然的诞生了。
4，并且，同时存在有多个宇宙以及多个世界。我们能观察到的只是我们凡胎肉眼和有限的科技所能及之处。真正的真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤。但是，无论在哪里都有“道”。此所为“万物皆由道生”。
最后，需要指出的是，我们的老祖宗早就认识到这些伟大的哲理，只是通过简单地“道生一，一生二，二生三，三生万物”这几个字来表达罢了。但这几个字中蕴涵的博大精深的知识结构是必须由我们现代人类不断地通过科学研究探索分析、运用科学的方法以及广泛的哲学思想分析才能透析出来，从而最终应用到我们日常生活中，造福人类的。否则我们只在文字功夫上作作文章或者只把他们归为古代经典哲学供奉起来甚或有的批为迷信和过时的东西而不加钻研开发利用，那我们就真正地荒废了老祖宗留给我们的世间精华了。
我相信以上我的回答中仍然由未涉及真正道理的地方。也有很多缺陷，还待各位专家作进一步分析。
绛旓細銆閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢涓囩墿銆嬪嚭鑷佸瓙鐨勩婇亾寰风粡銆嬬鍥涘崄浜岀珷锛屾槸鑰佸瓙鐨勫畤瀹欑敓鎴愯銆傝繖閲岃佸瓙璇村埌鈥滀竴鈥濄佲滀簩鈥濄佲滀笁鈥濓紝涔冩槸鎸団滈亾鈥濆垱鐢熶竾鐗╃殑杩囩▼銆備富瑕佽杩颁簡涓銆佷簩銆佷笁杩欏嚑涓暟瀛楋紝骞朵笉鎶婁竴銆佷簩銆佷笁鐪嬩綔鍏蜂綋鐨勪簨鐗╁拰鍏蜂綋鏁伴噺銆傚畠浠彧鏄〃绀衡滈亾鈥濈敓涓囩墿浠庡皯鍒板锛屼粠绠鍗曞埌澶嶆潅...
绛旓細銆閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢涓囩墿銆嬪嚭鑷佸瓙鐨勩婇亾寰风粡銆嬬鍥涘崄浜岀珷銆傚師鏂:閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢熶竾鐗┿備竾鐗╄礋闃磋屾姳闃筹紝鍐叉皵浠ヤ负鍜屻備汉涔嬫墍鎭讹紝鍞銆佸銆佷笉璋凤紝鑰岀帇鍏互涓虹О銆傛晠鐗╂垨鎹熶箣鑰岀泭锛屾垨鐩婁箣鑰屾崯銆備汉涔嬫墍鏁欙紝鎴戜害鏁欎箣銆傚己姊佽呬笉寰楀叾姝伙紝鍚惧皢浠ヤ负鏁欑埗銆傘婇亾寰风粡銆嬶紝鍙堢О...
绛旓細鍥炵瓟锛閬撶敓涓,涓鐢熶簩,浜岀敓涓,涓夌敓涓囩墿銆 銆愭敞閲娿戜竴:鍗"閬",鎸囧寲鐢熶竾鐗╃殑鍘熺墿璐ㄣ備竴鐢熶簩:鎰忚皳涓涔嬩腑鍖呭惈鏈夐槾闃充袱涓柟闈備簩鐢熶笁:鎰忚皳闃撮槼涓ゆ柟闈㈢浉浜掍綔鐢ㄨ岀敓绗笁鑰呫 閬撶敓涓,涓鐢熶簩,浜岀敓涓,涓夌敓涓囩墿 鎸囩殑灏辨槸瀹囧畽鐢辨贩娌岀姸鎬佹紨鍖栦负鏈夊舰銆佹湁璞＄殑澶╁湴涓囩墿鐨勫彂灞曡繃绋嬨備竴闃翠竴闃充箣璋撻亾銆傚畤瀹欎腑...
绛旓細琛ㄧず鈥滈亾鈥濈敓涓囩墿浠庡皯鍒板锛屼粠绠鍗曞埌澶嶆潅鐨勪竴涓繃绋嬨傗滈亾鈥濇槸鏃狅紝鏈夌敓浜庢棤銆傝閬撶敓涓锛鈥滀竴鈥濅唬琛ㄧ殑鏄┖闂达紝鐢熸垚闃撮槼鐨勮浇浣撱傗滀簩鈥濅唬琛ㄧ殑鏄槾闃炽傗滀笁鈥濅唬琛ㄧ殑鏄槾銆侀槼銆佸拰姘斻傗滀竾鐗┾濅唬琛ㄦ槸鐗╄川涓栫晫鐨勪竴鍒囥傞亾鏄嫭涓鏃犱簩鐨勶紝閬撴湰韬寘鍚槾闃充簩姘旓紝闃撮槼浜屾皵鐩镐氦鑰屽舰鎴愪竴绉嶉傚寑鐨勭姸鎬侊紝涓囩墿鍦...
绛旓細鈥閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢涓囩墿銆傗濈殑瀵撴剰鏄〃绀衡滈亾鈥濈敓涓囩墿浠庡皯鍒板锛屼粠绠鍗曞埌澶嶆潅鐨勪竴涓繃绋嬨傚嚭鑷細鑰佸瓙鐨勩婇亾寰风粡銆嬬鍥涘崄浜岀珷锛屾槸鑰佸瓙鐨勫畤瀹欑敓鎴愯銆傘婃樊鍗楀瓙路澶╂枃璁嬫槸杩勪粖鐪嬪埌鐨勫瀹冪殑涓涓渶鏃╃殑鍝插涓婄殑瑙ｉ噴锛氣滈亾锛堟洶瑙勶級濮嬩簬涓锛屼竴鑰屼笉鐢燂紝鏁呭垎鑰屼负闃撮槼锛岄槾闃冲悎鍜岃屼竾鐗╃敓銆
绛旓細涓昏璁茶堪浜嗕竴銆佷簩銆佷笁杩欏嚑涓暟瀛楋紝骞朵笉鎶婁竴銆佷簩銆佷笁鐪嬩綔鍏蜂綋鐨勪簨鐗╁拰鍏蜂綋鏁伴噺銆傚畠浠彧鏄〃绀衡滈亾鈥濈敓涓囩墿浠庡皯鍒板锛屼粠绠鍗曞埌澶嶆潅鐨勪竴涓繃绋嬨傚師鏂囷細閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢涓囩墿銆備竾鐗╄礋闃磋屾姳闃筹紝鍐叉皵浠ヤ负鍜屻備汉涔嬫墍鎭讹紝鎯熷瀵′笉姣傦紙g奴锛夛紝鑰岀帇鍏互涓虹О銆傛晠鐗╂垨鎹熶箣鑰岀泭锛屾垨鐩婁箣鑰屾崯...
绛旓細涓囩墿璐熼槾鑰屾姳闃筹紝鍐叉皵浠ヤ负鍜屻傛牴鎹煡璇㈢櫨搴︽眽璇綉鏄剧ず锛岄亾鐢熶竴涓鐢浜屼簩鐢熶笁涓夌敓涓囩墿涓嬩竴鍙ヤ竾鐗╄礋闃磋屾姳闃筹紝鍐叉皵浠ヤ负鍜屻傚嚭鑷簬銆婇亾寰风粡路绗洓鍗佷簩绔犮嬩腑鐨勮瘲璇嶏紝浣滆咃細鑰佸瓙锛涙湞浠ｏ細鏄ョ銆傚叏璇楄瘝锛 閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢涓囩墿銆備竾鐗╄礋闃磋屾姳闃筹紝鍐叉皵浠ヤ负鍜屻備汉涔嬫墍鎭讹紝鍞銆佸銆佷笉璋凤紝...
绛旓細鍑鸿嚜浜庤佸瓙鐨勯亾寰风粡绗洓鍗佷簩绔狅細閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢涓囩墿銆備竾鐗╄礋闃磋屾姳闃筹紝鍐叉皵浠ヤ负鍜屻備汉涔 鎵鎭讹紝鍞屽銆嶃併屽銆嶃併屼笉璋枫嶃傝岀帇鍏互涓虹О銆傛晠锛岀墿鎴栨崯涔嬭岀泭锛屾垨鐩 涔嬭屾崯銆備汉涔嬫墍鏁欙紝鎴戜害鏁欎箣锛氥屽己姊佽呬笉寰楀叾姝汇嶏紝鍚惧皢浠ヤ负鏁欑埗銆俒璇戞枃]閬撴槸鐙竴鏃犱簩鐨勶紝閬撴湰韬寘鍚槾闃...
绛旓細閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢涓囩墿鎰忔濇槸锛氶亾鏄嫭涓鏃犱簩鐨勶紝閬撴湰韬寘鍚槾闃充簩姘旓紝闃撮槼浜屾皵鐩镐氦鑰屽舰鎴愪竴绉嶉傚寑鐨勭姸鎬侊紝涓囩墿鍦ㄨ繖绉嶇姸鎬佷腑浜х敓銆傞亾鐢熶竴锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢熶竾鐗╁嚭鑷佸瓙鐨勩婇亾寰风粡銆嬬鍥涘崄浜岀珷锛屾槸鑰佸瓙鐨勫畤瀹欑敓鎴愯銆傚師鏂囷細閬撶敓涓锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢熶竾鐗┿備竾鐗╄礋闃磋屾姳闃筹紝鍐...
绛旓細琛ㄧず鈥滈亾鈥濈敓涓囩墿浠庡皯鍒板锛屼粠绠鍗曞埌澶嶆潅鐨勪竴涓繃绋嬨傗滈亾鈥濇槸鏃狅紝鏈夌敓浜庢棤銆傝閬撶敓涓锛鈥滀竴鈥濅唬琛ㄧ殑鏄┖闂达紝鐢熸垚闃撮槼鐨勮浇浣撱傗滀簩鈥濅唬琛ㄧ殑鏄槾闃炽傗滀笁鈥濅唬琛ㄧ殑鏄槾銆侀槼銆佸拰姘斻傗滀竾鐗┾濅唬琛ㄦ槸鐗╄川涓栫晫鐨勪竴鍒囥傞亾鏄嫭涓鏃犱簩鐨勶紝閬撴湰韬寘鍚槾闃充簩姘旓紝闃撮槼浜屾皵鐩镐氦鑰屽舰鎴愪竴绉嶉傚寑鐨勭姸鎬侊紝涓囩墿鍦...
