孔子，孟子。老子的道德思想 孔子和孟子，老子， 有什么区别
\u5b59\u5b50\u3001\u5e84\u5b50\u3001\u5b5f\u5b50\u3001\u5b54\u5b50\u3001\u8001\u5b50,\u5206\u522b\u4e3b\u5f20\u7684\u601d\u60f3\u662f?\u5b59\u5b50\u300a\u5175\u6cd5\u300b--\u4ed6\u662f\u519b\u4e8b\u5bb6 \u653f\u6cbb\u6587\u5316\u4e0a\u65e0\u592a\u5927\u4e3b\u5f20\uff1b
\u5e84\u5b50 \u9053\u5bb6--\u900d\u9065\u6e38 \u5565\u90fd\u4e0d\u505a \u5bc4\u60c5\u5c71\u6c34 \u5f97\u5c0f\u56fd\u5be1\u6c11\u4e4b\u4e50\uff1b
\u5b5f\u5b50 \u5112\u5bb6--\u4e3b\u5f20\u201c\u4ec1\u653f\u201d\u4f46\u548c\u5b54\u5b50\u4e0d\u540c \u4ed6\u8ba4\u4e3a\u5e94\u5f53\u541b\u4e3b\u4e13\u5236\uff1b
\u8001\u5b50 \u9053\u5bb6--\u6b64\u4eba\u548c\u5e84\u5468\u4e0d\u4e00\u6837 \u4ed6\u4ee5\u201c\u65e0\u4e3a\u201d\u4ece\u800c\u8fbe\u5230\u201c\u65e0\u4e0d\u4e3a\u201d\uff1b
\u5b54\u5b50 \u5112\u5bb6--\u4e3b\u5f20\u201c\u4ec1\u653f\u201d \u4f46\u5e94\u5f53\u662f\u590d\u53e4\u7684\u201c\u4ec1\u653f\u201d \u5e0c\u671b\u56de\u5230\u8fc7\u53bb\u3002
\u5b54\u5b50\u548c\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u533a\u522b\u4e2d\u56fd\u601d\u60f3\u610f\u8bc6\u4e2d\u90fd\u8fd9\u6837\u8ba4\u4e3a\u201c\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u548c\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u662f\u4e00\u81f4\u7684\uff0c\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u662f\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u5ef6\u7eed\u548c\u53d1\u5c55---\u6240\u8c13 \u2018\u5b54\u5b5f\u4e4b\u9053\u2019 \u201d\u8fd9\u91cc\u6211\u8981\u8bf4\u7684\u662f\uff0c\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u662f\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u8868\u9762\u662f\u4e00\u81f4\u7684\uff0c\u4f46\u5176\u5b9e\u8d28\u5374\u662f\u5b8c\u5168\u4e0d\u540c\u7684\u3002\u6362\u8a00\u4e4b\uff0c\u865a\u7684\u662f\u4e00\u81f4\u7684\uff0c\u5b9e\u7684\u65b9\u9762\u4e0d\u662f\u3002\u5373\uff0c\u865a\u7684\u4f26\u7406\u8bf4\u6559\u662f\u4e00\u81f4\u7684\uff0c\u5b9e\u7684\u5236\u5ea6\u6784\u5efa\u5374\u5b8c\u5168\u4e0d\u540c\u3002\u8fd9\u79cd\u4e0d\u540c\uff0c\u5373\u5c55\u793a\u4e2d\u56fd\u7684\u5386\u53f2\u547d\u8fd0\u5de8\u5927\u7684\u8f6c\u53d8\u3002\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u6838\u5fc3\u662f\u201c\u541b\u541b\u81e3\u81e3\u201d\u3002\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u6838\u5fc3\u5219\u662f\u201c\u4eba\u4eba\u7686\u53ef\u4e3a\u5c27\u821c\u201d\uff0c\u5b5f\u5b50\u6709\u8a00\u201c\u541b\u4e0d\u8096\uff0c\u5219\u6613\u4e4b\u201d\u3002\u867d\u7136\u5b5f\u5b50\u4e0e\u5b54\u5b50\u540c\u4e3a\u5112\u5bb6\uff0c\u4e14\u5173\u4e8e\u9053\u5fb7\u4fee\u517b\u65b9\u9762\u7684\u4e3b\u5f20\u4e00\u81f4\uff0c\u4f46\u82e5\u4ed4\u7ec6\u601d\u8003\u4ed6\u4eec\u7684\u8a00\u8bba\uff0c\u53ef\u4ee5\u770b\u51fa\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u662f\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u4e00\u767e\u516b\u5341\u5ea6\u7684\u5927\u8f6c\u53d8\u3002\u7adf\u7ba1\u540e\u4e16\u6240\u5949\u884c\u7684\u601d\u60f3\u4e00\u76f4\u662f\u5b5f\u5b50\u7684\u601d\u60f3\uff0c\u4f46\u56e0\u4e3a\u5b54\u5b50\u662f\u5112\u5bb6\u7684\u521b\u59cb\u4eba\uff0c\u8a00\u8bba\u4e0a\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u53c8\u4e0d\u660e\u786e\uff0c\u52a0\u4e0a\u540e\u4eba\u7684\u66f2\u89e3\u3002\u4e2d\u56fd\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u4e00\u76f4\u4ee5\u201c\u5b54\u5b5f\u4e4b\u9053\u79f0\u4e8e\u4e16\u201d\u3002\u5b8b\u4ee3\u5c31\u6709\u5b66\u8005\u5bf9\u5b5f\u5b50\u63d0\u51fa\u8d28\u7591\uff0c\u4f46\u56e0\u4e3a\u58f0\u97f3\u5c0f\uff0c\u53c8\u7f3a\u4e4f\u8bba\u636e\uff0c\u5f88\u5feb\u5c31\u88ab\u4eba\u4eec\u7684\u4f20\u7edf\u601d\u7ef4\u6240\u6df9\u6ca1\u3002\u4ed6\u4eec\u7684\u6700\u4e3b\u8981\u7684\u8bba\u636e\u5c31\u662f\u201c\u5b5f\u5b50\u6ca1\u6709\u63d0\u5230\u5c0a\u5468\u5ba4\u201d\uff0c\u6b65\u8c03\u6ca1\u6709\u548c\u5b54\u5b50\u4fdd\u6301\u4e00\u81f4\u3002\u8fd9\u6b63\u662f\u5b54\u5b50\u4e0e\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u5206\u6b67\u4e4b\u5904\uff0c\u4e5f\u662f\u653f\u6cbb\u5236\u5ea6\u6784\u5efa\u601d\u60f3\u7684\u4e0d\u540c\u4e4b\u5904\u3002\u8fd9\u91cc\u4e5f\u6709\u5b54\u5b50\u7684\u539f\u56e0\u3002\u5b54\u5b50\u6240\u8868\u8fbe\u7684\u601d\u60f3\u4e00\u76f4\u90fd\u5904\u4e8e\u77db\u76fe\u4e4b\u4e2d\u3002\u4ed6\u63d0\u51fa\u6839\u672c\u7684\u4e3b\u5f20\u201c\u541b\u541b\u81e3\u81e3\u201d\uff0c\u4f46\u5728\u8bba\u8bc1\u7684\u65f6\u5019\u5374\u63d0\u51fa\u201c\u590d\u793c\u590d\u53e4\u201d\u3002\u800c\u5728\u5176\u4e2d\u4ed6\u5374\u4e0d\u5f97\u4e0d\u9762\u5bf9\u53c8\u5b9e\u5728\u4e0d\u6562\u53cd\u5bf9\u201c\u6c64\u6b66\u9769\u65b0\u201d\u7684\u6b63\u786e\u6027\u3002\u800c\u4ed6\u53c8\u6ca1\u6709\u610f\u8bc6\u6216\u8005\u80fd\u529b\u7528\u795e\u5b66\u7684\u8bba\u8bc1\u6765\u63a8\u52a8\u4ed6\u7684\u4e3b\u5f20\u3002\u201c\u5b50\u4e0d\u8bed\u602a\u529b\u4e71\u795e\u201d\u5c31\u662f\u5176\u4e2d\u7684\u5199\u7167\u3002\u5982\u679c\u5b5f\u5b50--\u8fd9\u4e2a\u601d\u7ef4\u7b80\u5355\u5374\u53c8\u6709\u4e9b\u504f\u6fc0\u4f46\u662f\u9887\u4e3a\u96c4\u8fa9\u7684\u4eba\u6ca1\u6709\u767b\u4e0a\u5386\u53f2\u821e\u53f0\uff0c\u4e2d\u56fd\u7684\u5386\u53f2\u53ef\u80fd\u4f1a\u662f\u53e6\u5916\u4e00\u4e2a\u6837\u5b50\u3002\u6216\u8005\u6ca1\u6709\u5b5f\u5b50\u4e2d\u56fd\u4e5f\u4f1a\u6784\u5efa\u79e6\u5230\u6e05\u7684\u6a21\u5f0f\u3002\u4f46\u662f\u4e2d\u56fd\u591a\u5e74\u53d7\u5b5f\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u652f\u914d\u5374\u662f\u4e8b\u5b9e\u3002\u5c3d\u7ba1\u5b5f\u5b50\u76f4\u5230\u5b8b\u4ee5\u540e\u624d\u88ab\u5217\u5230\u4e0e\u5b5f\u5b50\u540c\u5217\u7684\u5730\u6b65\uff0c\u4f46\u662f\u4ed6\u5374\u662f\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u6700\u4e3b\u8981\u89e3\u91ca\u8005\u3002\u6b63\u662f\u5b5f\u5b50\u6301\u89d2\uff0c\u8bf8\u6cd5\u5bb6\u5408\u529b\uff0c\u5b54\u5b50\u4e0e\u4e16\u4fd7\u7684\u601d\u60f3\u7684\u6597\u4e89\u5931\u8d25\u4e86\u3002\u5b54\u5b50\u63d0\u51fa\u201c\u541b\u541b\u81e3\u81e3\u201d\uff0c\u5f3a\u8c03\u201c\u541b\u541b\u201d\u5374\u5ffd\u89c6\u201c\u81e3\u81e3\u201d\u3002\u6240\u4ee5\u5f53\u6cd5\u5bb6\u5e9f\u9664\u8d35\u65cf\u7ee7\u627f\u5236\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u5b54\u5b50\u7684\u7ee7\u627f\u8005\u5374\u6ca1\u6709\u6fc0\u70c8\u7684\u53cd\u5bf9\u3002\u4e5f\u6b63\u56e0\u4e3a\u201c\u541b\u541b\u201d\u4e0e\u201c\u81e3\u81e3\u201d\u662f\u76f8\u4e92\u4f9d\u5b58\u7684\uff0c\u79bb\u5f00\u4e86\u81e3\u81e3\uff0c\u4e5f\u5c31\u5f00\u59cb\u7684\u4e00\u4e71\u4e00\u6cbb\uff0c\u4e5f\u5c31\u5f00\u59cb\u4e86\u540e\u6765\u6211\u4eec\u6240\u57a2\u5c51\u7684\u201c\u8fc2\u8150\u7684\u5fe0\u541b\u601d\u60f3\u201d\u3002\u5b54\u5b50\u4e3b\u5f20\u62e5\u62a4\u5468\u738b\u5ba4\uff0c\u5374\u5f3a\u8c03\u8d5e\u7f8e\u6587\u6b66\u738b\uff0c\u8fd9\u662f\u77db\u76fe\u7684\uff0c\u4e5f\u96be\u602a\u540e\u6765\u7684\u5112\u5bb6\u7ee7\u627f\u8005\u548c\u51e0\u4e4e\u6240\u6709\u7684\u6c11\u4f17\u5f97\u51fa\u9519\u8bef\u7684\u7406\u89e3\u3002\u5b54\u5b50\u662f\u5112\u5bb6\u7684\u521b\u59cb\u4eba\uff0c\u8001\u5b50\u662f\u9053\u5bb6\u7684\u521b\u59cb\u8005\uff0e\u5b54\u5b50\u548c\u8001\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u4e0d\u540c\u53ef\u4ee5\u6982\u62ec\u4e3a\u5112\u9053\u4e24\u5bb6\u7684\u4e3b\u5f20\u4e0d\u540c\uff0e\u6211\u4eec\u53ef\u4ee5\u7528\u4e09\u4e2a\u7b80\u5355\u7684\u6982\u5ff5\u6765\u5206\u8fa8\u5112\u5bb6\u4e0e\u9053\u5bb6\u7684\u4e0d\u540c\uff0e\u7b2c\u4e00\uff0c\u5112\u5bb6\u4ee5\u4eba\u4e3a\u4e2d\u5fc3\uff0c\u5f3a\u8c03\u4eba\u7684\u793e\u4f1a\u6027\uff1b\u9053\u5bb6\u4e0d\u4ee5\u4eba\u4e3a\u4e2d\u5fc3\uff0c\u91cd\u89c6\u4eba\u7684\u81ea\u7136\u6027\uff0e\u7b2c\u4e8c\uff0c\u5112\u5bb6\u4ee5\u5929\u4e3a\u81f3\u9ad8\u5b58\u5728\uff0c\u51f8\u663e\u5386\u53f2\u80cc\u666f\uff1b\u9053\u5bb6\u4ee5\u9053\u4e3a\u81f3\u9ad8\u5b58\u5728\uff0c\u5c55\u73b0\u5b87\u5b99\u89c6\u91ce\uff0e\u7b2c\u4e09\uff0c\u5112\u5bb6\u671f\u76fc\u5929\u4eba\u548c\u5fb7\uff0c\u4ece\u5411\u5584\u5230\u62e9\u5584\u5230\u81f3\u5584\uff0c\u9053\u5bb6\u5219\u5e0c\u671b\u4e0e\u9053\u548c\u4e00\uff0e
孔子孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。
说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。
“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。
孔子思想在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的又一成果。
孟子
民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
道德伦理
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
老子
1、宇宙观
“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
2、价值观
无、道、德
老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。
老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。
老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。
老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔
老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争
老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。
寡欲
老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。
3、政治观
无为
“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”
“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下
“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”
4、知识论
“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”
孔子：孔子是一位伟大的教育家 ，他从事教育活动40余年，拒说有3000名弟子，其中有72名最著名。他首创了私人讲学，对所教的学生不论等级身份，都循循善诱，并凭着学问。道德。精神赢得了弟子对他的爱戴。
孟子（前372年—前289年）（生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
和为贵”语出《论语·学而》,是孔子晚年的学生有子说的,原话是:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”古人以和为贵,生活、世界也因和而为美。和即和谐、统一,即相互支持、宽容。
当前，我们正致力于构建社会主义和谐社会。和谐从何而来？当然有许多大的方面需要努力，如正确处理各种社会矛盾，妥善协调各种利益关系，不断促进社会公平和正义等。同时，对于我们每个单位、每个人来说，应当相互尊重，相互爱护，相互帮助。面对一些非原则问题，大可不必针尖对麦芒———你强我更强。大千世界，茫茫人海，矛盾总是有的。人们遇到矛盾，如果总是从一己之利出发，彼此相斥，互不相让，摩擦不断，那怎么能带来和谐呢？
绛旓細瀵逛簬浠讳綍绀句細锛屼换浣曟椂浠ｏ紝浠讳綍涓涓斂搴滈兘鏄傜敤鐨勩傝岀З搴忓拰鍒跺害绀句細鍒欐槸寤虹珛浜虹被鏂囨槑绀句細鐨勫熀鏈姹傘瀛斿瓙鐨杩欑浜洪亾涓讳箟鍜岀З搴忕簿绁炴槸涓浗鍙や唬绀句細鏀挎不鎬濇兂鐨勭簿鍗庛傚弬鑰冭祫鏂欐潵婧愶細鐧惧害鐧剧鈥斺斿ⅷ瀛 鐧惧害鐧剧鈥斺斿瓟瀛 鐧惧害鐧剧鈥斺瀛熷瓙 鐧惧害鐧剧鈥斺鑰佸瓙 鐧惧害鐧剧鈥斺旈煩闈炲瓙 鐧惧害鐧剧鈥斺斿簞瀛 ...
绛旓細浜屻佸瓱瀛 1銆佹斂娌绘濇兂锛氭皯鏈紝浠佹斂鍜岀帇閬撲笁浣嶄竴浣擄紝鏄瀛斿瓙寰锋斂鎬濇兂鐨勭户鎵匡紝鍙戝睍鍜屽畬鍠勩2銆佸摬瀛︽濇兂锛氭у杽璁烘槸瀛熷瓙閬撳痉鍝插鐨勬牳蹇冦3銆佹暀鑲叉濇兂锛氶『搴旇嚜鐒讹紝椤哄簲澶╂с4銆佹枃鑹烘濇兂锛氾紓涓庝紬涔愪箰锛傦紝锛傜煡瑷鍏绘皵锛傘備笁銆佸簞瀛 1銆佸摬瀛︽濇兂銆傚簞瀛愬湪鍝插涓婏紝缁ф壙鍙戝睍浜鑰佸瓙鐨勬濇兂锛岃涓衡滈亾鈥濇槸瀹㈣鐪熷疄鐨...
绛旓細鑰佸瓙鐨鏍稿績鎬濇兂鏄 鏃犱负鑰屾不 搴勫瓙鐨勬牳蹇冩濇兂鏄 閬 锛屽叿鏈夋湸绱犵殑鍞墿鑷劧瑙傚拰杈╄瘉娉曞洜绱 瀛斿瓙鐨勬牳蹇冩濇兂鏄 浠 锛屼互寰锋不姘戙瀛熷瓙鐨勬牳蹇冩濇兂鏄 浠佹斂锛堝彂灞曞瓟瀛愮殑 浠侊級锛屼箟锛屾皯璐靛悰杞 鑽瀛愮殑鏍稿績鎬濇兂鏄 绀 锛屽埗澶╁懡鑰岀敤涔嬶紝鍞墿涓讳箟澶у笀
绛旓細3.搴勫瓙鐨勪富寮狅細搴勫瓙鍦ㄥ摬瀛︿笂锛岀户鎵垮彂灞曚簡鑰佸瓙鐨勬濇兂锛璁や负鈥滈亾鈥濇槸瀹㈣鐪熷疄鐨勫瓨鍦紝鎶娾滈亾鈥濊涓哄畤瀹欎竾鐗╃殑鏈簮銆傜浉鍏冲唴瀹癸細鈥滈亾涔嬬湡浠ヤ慨韬紝鍏剁华浣欎互涓哄浗瀹讹紝鍏跺湡鑻翠互涓哄ぉ涓嬨傗濓紙銆婂簞瀛惵疯鐜嬬瘒銆嬶級璇戞枃锛氶亾鐨勫疄浣撶敤鏉ヤ繚鍨掕韩浣擄紱瀹冪殑鍓╀綑鐢ㄦ潵娌荤悊鍥藉锛涘畠鐨勬福婊撶敤鏉ユ不鐞嗗ぉ涓嬨4.鑰佸瓙鐨勪富寮狅細鍦ㄦ斂娌...
绛旓細鑰屼綋鐜颁粊鐨勫埗搴︽垨琛屼负鐨勫噯鍒欐槸鈥滃厠宸卞绀尖濄瀛斿瓙棣栧垱绉佷汉鏁欏锛屼富寮犫滄湁鏁欐棤绫烩濓紝璁や负涓嶅垎璐瘜锛屼汉浜洪兘鏈夊彈鏁欒偛鐨勬潈鍒┿傚悓鏃朵篃鎵撶牬浜嗚吹鏃忓瀯鏂枃鍖栨暀鑲茬殑灞闈傚瓟瀛愪富寮狅紓涓烘斂浠ュ痉"锛"鑺傜敤鑰岀埍浜"锛屼娇鐧惧"瓒抽"锛屽浗瀹"瓒冲叺"锛屽彇寰"姘戜俊".杩欑鎬濇兂鍖呭惈浜嗘皯鏈鎬濇兂,涔熸槸浠栨墍鎻愬鐨勯亾寰瑙傚拰浼︾悊瑙傘...
绛旓細鍚庢潵銆婂ぇ瀛︺嬫彁鍑虹殑鈥滀慨榻愭不骞斥濆氨鏄牴鎹瀛熷瓙鐨杩欑鎬濇兂鍙戝睍鑰屾潵鐨勩 閬撳痉浼︾悊 瀛熷瓙鎶婇亾寰疯鑼冩鎷负鍥涚,鍗充粊銆佷箟銆佺ぜ銆佹櫤銆傚悓鏃舵妸浜轰鸡鍏崇郴姒傛嫭涓轰簲绉,鍗斥滅埗瀛愭湁浜,鍚涜嚕鏈変箟,澶鏈夊埆,闀垮辜鏈夊簭,鏈嬪弸鏈変俊鈥濄傚瓱瀛愯涓,浠併佷箟銆佺ぜ銆佹櫤鍥涜呬箣涓,浠併佷箟鏈涓洪噸瑕併備粊銆佷箟鐨勫熀纭鏄瓭銆佹倢,鑰屽瓭銆佹倢鏄鐞嗙埗瀛...
绛旓細鐗圭偣涓嶅悓銆佷晶閲嶇偣涓嶅悓绛夈1銆佺壒鐐逛笉鍚岋細瀛斿瓙鎬濇兂涓诲紶绀兼不锛屽弽瀵规硶娌伙紱瀛熷瓙鎬濇兂涓诲紶浜烘ф湰鍠勶紝姣忎釜浜洪兘鍏峰鑹煡涓庡杽鑹湰鎬э紱鑰佸瓙鎬濇兂寮鸿皟鏃犱负鑰屾不銆佽嚜鐒惰岀劧鍦拌揪鍒版渶浣崇姸鎬侊紱搴勫瓙鎬濇兂娉ㄩ噸娓呴潤鏃犱负鎬佸害銆2銆佷晶閲嶇偣涓嶅悓锛氬瓟瀛愭濇兂寮鸿皟鍏嬪繁澶嶇ぜ涓轰粊锛岄氳繃閬靛惊绀肩殑瑕佹眰鏉ュ疄鐜颁粊锛涘瓱瀛愭濇兂娉ㄩ噸閬撳痉淇吇涓庢暀鑲插煿鍏伙紝...
绛旓細瀛斿瓙鏇惧悜浠栭棶绀,鍚庨闅,浜;鎵钁椼婅佸瓙銆嬩竴涔,闆嗕腑浣撶幇浜鑰佸瓙鐨勬濇兂銆 銆婅佸瓙銆嬩功涓敤鈥滈亾鈥濇潵璇存槑瀹囧畽涓囩墿鐨勬紨鍙,鎻愬嚭浜嗏滈亾鐢熶竴,涓鐢熶簩,浜岀敓涓,涓夌敓涓囩墿鈥濆拰鈥滃ぉ涓嬩竾鐗╃敓浜庢湁,鏈夌敓浜庢棤鈥濈殑瑙傜偣銆傚己璋冧汉浠湪鎬濇兂涓娿佽涓轰笂搴旀晥娉曗滈亾鈥濈殑鈥滅敓鑰屼笉鏈,涓鸿屼笉鎭,闀胯屼笉瀹般傗濅粬鎶ㄥ嚮褰撴椂鐨勭粺娌昏:鈥滃ぉ涔...
绛旓細瀛斿瓙锛鍚嶄笜锛屽瓧浠插凹锛屽剴瀹跺娲惧垱濮嬩汉锛屼富寮犫滀粊鈥濓紱瀛斿瓙 瀛熷瓙锛屾槑杞诧紝瀛楀瓙鑸嗭紝浜虹О鈥滀簹鍦ｂ濓紝涓诲紶鈥滀粊鏀库濄佹у杽璁恒佲滄皯璐靛悰杞烩濓紱鑽瀛愶紝鍚嶅喌锛屽瓧鍗匡紝鍎掑浠ｈ〃浜虹墿涔嬩竴锛屼富寮犳ф伓璁鑰佸瓙锛屽鏉庡悕鑰筹紝瀛椾集闃筹紝浜虹О鑰佽亙锛岄亾瀹跺娲惧垱濮嬩汉锛岃憲鏈夈閬撳痉缁銆嬶紝鎬濇兂涓诲紶鏄"鏃犱负鈥濓紱搴勫瓙锛屽悕鍛紝浜虹О鈥滃崡鍗...
绛旓細瀛斿瓙鐨勨滀粊鈥濓紝鑰佸瓙鐨鈥滄棤涓衡锛屽瓱瀛鐨勨滀粊鏀库濆瓱瀛愮殑鈥滀粊鏀垮璇粹濇槸鐢卞瓟瀛愮殑鈥滃痉鏀库濇彁鍗囪屾潵鐨勶紝鍦ㄥ瓱瀛愮湅鏉ュ疄鏂解滀粊鏀库濆湪鎴樹簤鍔ㄨ崱鏃舵湡鑳借揪鍒扳滅帇澶╀笅鈥濈殑鐩殑锛屽綋鐒惰繖涓鈥滃璇粹濅篃娌℃湁鏈缁堝疄鐜般傜劧鍒欎綍浠ュ剴瀛︹滀粊鏀鎬濇兂鈥濆張缁忎箙涓嶈“锛熲滀粊鏀垮璇粹鐨勯亾寰鍚箟锛屾鏄瓟瀛熶箣瀛︾粡鍗冨勾鑰屼笉鐏殑鍘熷洜涔嬩竴...
