中国大写意花鸟画名家：田博庵
艺术简介】田博庵，原名田伯安，字庚石，山东菏泽市人，自幼酷爱绘画，主攻大写意花鸟画，曾五次入选由中国美协主办的全国美展，并多次获奖。多次获河南省美展一等奖，十几幅作品，先后被国务院、中央办公厅、怀仁堂、天安门管理处、中国人民革命军事博物馆等单位收藏。全国一些专业出版社、报刊杂志、网络、电视台、广播电台等几百家宣传机构对其绘画作品都曾已发表和介绍。由专业出版社出版个人专集多种，还应邀参加中国当代第五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四届花鸟画邀请展。今日水墨第一、二、三、四、五、七、八、九、十、十一届中国画邀请展。中国当代著名花鸟画家第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十届作品邀请展等。现为中国美术家协会会员、河南省花鸟画研究会副会长，吴道子艺术研究会副会长，郑州嵩山书画院专职画家。
清襟卷秋江 妙笔揽昆仑
文/子达
我一直记得一位先生的话，他说：我不是什么美术评论家，如果谁要说我是美术评论家，我和谁打官司。当然我也不是什么美术评论家，我只是喜欢看画，喜欢读画，喜欢说一些从学院中走出来的专家学者们眼中近乎外行的话。书画应该是一件可以带给人们愉悦享受的东西，它的大道理应该隐藏在书画之下，没有必要在品赏的时候还扣上那么多生涩晦读的大道理。它应当如同笼屉中的馒头，从内而外散发出诱人的香气，探究艺术的优劣也是如此。
自身的厚度不必刻意去表现，自然而然散发出来的醇香才更加耐人寻味。当今一些画作，有很大一部分都是靠着华丽的外表吸引人的眼球，仿佛是打着橙色灯光下肉铺上的熟食，看似美味无比，实则过期多日，吃下后十分不舒服。田博庵先生不同，他如同一坛泥封多年的老酒，从不起眼的地窖中取出，未开封已有隐香。琼浆入口，回味悠长，真正的艺术应当是这样的。
我对田博庵先生有一种近乎亲人的感情，幼年时便经常在他家中玩耍，当时他住在电影院楼梯下一间小屋中，条件十分艰苦。记忆中最深刻的场景就是家父带着我去他家做客，我跨过堆放在地上的书籍走到小屋的里头，和姐姐玩耍。他和家父，则在画案旁谈艺挥毫，那场景十分温馨感人。孩童总是容易犯困，经常是玩着玩着就睡着了，不知道什么时候被父亲叫醒，坐在自行车后座上看着月亮和满天的星星离开他家。及至今日，我仍旧喜欢结交一些境况贫寒的画家，看着他们奋斗迷惘，看着他们欢笑沮丧，看着他们在画艺上取得一定的成就，我想这可能和儿时的经历不可分割吧。
我时常有这种感觉，现在有很多画家不是在画画，不是用生命来画画。昔日那些伏案至深夜的画家仿佛忽然消失了，一个个涌进了各种笔会、各种辅导班中，涌进了大大小小的展览上。那种在孤灯下如春蚕食桑的笔声没有了，取而代之的是率笔挥毫，浮墨俗彩。我觉得很害怕，画家们仿佛都成了机器，疯狂地向社会输送着一批又一批的垃圾，所以当我拿到田博庵先生的几本画册时我很庆幸：幸好还有像他一样的画家存在着。
我将他的画册按时间顺序排好，整体翻看一遍，这种看法可以发现他绘画的历程，发现那种他研究减法的过程。他在这个过程中笔墨更趋老辣厚重，内蕴更为醇香动人。他的笔越来越简，挥洒越来越随意，而笔的重量越来越沉，日趋古朴，宛若开山工匠们抡起大锤，在山上开在出一道道撼人心腑的凿痕。中国画从来都是繁易简难，一纸一笔一墨，寥寥几笔，能够写尽上下五千年，能够含融诸子百家，这才是真正的文化承载。
那一枝老藤，仿佛可以绵绵地拖拽秦皇汉武；那一只立禽，仿佛可以鸣出大吕黄钟更重要的是，他的这种雄浑没有丝毫的杂气，可以披卷神游千古，闭门心入万山。大写意我也看过很多好作品，有些作品在欣赏的时候十分想依山长啸，将画者传达给我的激情重新反寄给苍穹之中；而在观赏田博庵先生的作品时，只觉得他的笔墨、他的浑厚醇美、他的老辣苍茫化作一股豪气，从天灵盘桓而下，行至丹田复而发散四肢，通体舒畅。他的豪气近乎一种混沌的状态，近乎那种尚未经盘古一怒而挥斧的混沌。
中国画讲究意境美，讲究笔尽而意无穷。为了达到这样的目的，就需要中国传统文化的浸养。谈及至此，这种浸养如何寻找？艺术家只能去传统中深挖，在哲学、玄学、美学，在诗词、戏曲、建筑中去体悟。这个过程是每一个艺术家都要经过的，可是在外人眼中这就似乎是一种玄而又玄的东西，好像是一种故弄玄虚的表现。于是在面对两幅同样是做减法的大写意时，人们就可以分辨出优劣却说不出到底优劣在何处，才将它们分为用笔、水墨、构图等等来细查，并在最后将素养内涵补充上去。
素养内涵究竟为何物？没有人可以说的清楚，正如没有人能够说清楚沉淀究竟为何物一样。它们更多时候就是一种感觉的东西，不是文字所能够表达清楚的。或者说所谓的素养内涵，是一种经过有法之后的无法。我很喜欢石涛的理论。太古无法，太朴不散，太朴一散，而法立矣立一画之法者，概以无法生有法，以有法贯众法也混沌的天地原本没有法，一旦天地分开，法遂成之。以无法生有法是一个创立规矩的过程，世知有规矩却不知乾旋坤转。故而人有法而不能了，反时常为法所障。
我们读书识字，明理晓义，这何尝不是一种规矩，能够通达规矩之外，方可了法，不为所障。或许这样，才能够将我们的知识技能转化为素养内涵吧。在他早期的画中，我们尚且可以看到规矩的模样，那些构图和用笔，虽然豪放，却仍旧是在规矩之内，可以看到规矩的边框。而随着时间的变化，他后期的作品就逐渐从方圆之极的规矩跳往规矩之运行的天地大道了。在这个过程中，一种自有的独特气场呈现出来。一招一式，看似平淡无常，实则内藏千钧，气吞山河，口漱日月。
气场是一件很奇怪的东西，任何东西任何人都有一种气，画自然也不例外。这种气可以影响周边的一切，同时周边的一切可以反作用于气的主人。在田博庵先生的家中有好几块山石，这些山石和他的人、他的画遥相呼应。我想起清范玑《过云庐画论》中关于气的分类，有士夫气、名士气、山林气为正格，有贵气和俗气。俗气是病，需服对症之药，清心后方能气清，气清之后才会有各种发展，比如浑厚、娟秀、狂痴、清骨。他的画有着山石般的沉稳，这种气宛若一位阅尽沧桑的僧侣，在山坡上对着夕阳残照敲起洪钟，钟声并不震耳欲聋，却远传千里之外。
品画有时会有顿悟的感觉，一本画册，一纸丹青，放置案边或挂于床头，日日赏玩，它们就仿佛有了人的灵性。有的作品初识时颇为惊艳，相处若干时日后味道淡去，只能从墙上取下，那过程仿佛是相识青楼女子一般，她们也有美艳的，但红尘的脂粉气没有褪去。而田博庵先生作品则是初识的灵犀一通慢慢转化为相伴的平淡，这个过程中反而会浮现出很多新的东西，于是每一次看到它的时候都有心潮澎湃的感觉，越久则越沉溺其中。如大家闺秀，举止投足间不张扬、不哗众取宠，充满了大家风范。时而又觉得其画作宛如蔡琰撩弦于北疆，在一片漫漫苍茫中，胡笳声幽幽通达于天际。
这种豪放而通达的画境，我有很长时间没有见到了。
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