图解《道德经》八大思维
第二章： 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。记得日本的松下幸之助在他的自传中也提到这句“美之为美，斯恶已。”对他的影响。
这个分支的主干，我画了一个阴阳太极图表达 世间的万事万物，都是你中有我，我中有你，对立而又统一的。
第十八章 “大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子透过现象看到问题的本质，他认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
就如我们当下比较流行的一句话：一个人越在人面前炫什么，就说明他越缺什么。
这个分支主干我用了两个相向而行的箭头表达逆向思维，寓意： 凡事要追根溯源，究其本质。
老子曰在书中多次提到“不争”： “夫唯不争，故天下莫能与之争”、“水利万物而不争”、“圣人之道，为而不争”。
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退，守，弱，柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
这个分支主干我用了一朵莲花来表达“不争”。寓意： 你若花开，蝴蝶自来。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。崇高的人就像水。水具有种种美德，他滋润万物有利于它们生成，而又不和万物相争保持平静，处在人人都厌恶的低下地方，所以，水性接近于“道”。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。 居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。 只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
这个分支主干我画的是 破茧成蝶 的图案，寓意着我们要具有不断的自我超越的思维。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”、“骨弱筋柔而握固”。 人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。所以这个主干就用了一棵松树。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。”
老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。
盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。空杯心态，空了才能装下更多的东西。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。
日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
这个分支主干我画的是 一颗心里面装着一个大脑 ， 心 代表初心，要正，是不变的， 脑 代表着方法，创意，需要不断的变更提升。
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