神秘的夏朝是传说还是真实 夏朝是真实存在的,还是传说中的朝代?

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目前发现了众多的古城等考古遗迹,可以和后来的历史书上的夏朝相对应。
但因为目前可以确认解读的最早文字,是商代的甲骨文,在商早期,以及更早的遗迹里边,没有发现文字的记载。
所以商以前的考古,如果从严格的意义来说,并没有直接的证据证明。这就好像现在发现古墓一样,虽然古墓是存在的,但很多古墓因为找不到证明墓主人身份的东西,而无法判定墓主人的确切身份。
夏代,目前也是如此,虽然从考古来说,得到的证据足以证明在商代以前,中国确实有国家的存在,有城市的出现,但因为缺乏文字实证,这些城市,这些遗迹是否就是夏的,这个目前从严格意义上来讲,还没有确切的证据。

由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏,某些历史学家、文人(胡适、顾颉刚、郭沫若等)否认夏朝的存在。虽然至今还未挖出夏朝文物,也未发现夏朝文字,但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确,商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实,因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样,在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上,提出了夏文化探索的研究课题,希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存,进而恢复夏代历史。
古史学家依据文献资料,提出有两个地区可能是夏人的活动地区:一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原;一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件,大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查,拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作,使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为:以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”(包括二里头类型和东下冯类型)和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象,并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据,学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”,均已积累了相当丰富的资料,它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

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