道教体系中的三清到底处在一个什么地位？元始和灵宝又分别是谁 道教三清是哪几个，哪个的地位最高？
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“\u5947\u70b9”\u6211\u4eec\u90fd\u77e5\u9053\uff0c\u5b87\u5b99\u5927\u7206\u70b8\u4e4b\u524d\u5c31\u662f\u8fd9\u4e48\u4e00\u4e2a\u65e2\u5b58\u5728\u4e5f\u4e0d\u5b58\u5728\u7684\u73a9\u610f\u3002
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元始是道教体系中的三清之首玉清，是道教体系中地位最高的神。居住于清微天的玉清境。称为“玉清元始天尊”。根据道教经典记载，天地曾多次沦坏又重新形成，周而复始。每当新的天地形成后，元始天尊或出现位于大罗天中央的玉京，或下降到穷桑之野，向有情众灵、包括世人传授道的玄秘。玉清元始天尊左手虚拈圆珠，右手虚捧，显示其主宰和象征天地开辟之初、混沌未分之时、清浊未开、天地未成、万物未生之始的“无极”状态及道家学说的宇宙起源初的第一个大世纪――“洪元”时期。
灵宝是道教体系中的三清道祖之第”。二尊神。居住于三天界的上清仙境。为万道之主。称为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”，宋代时起始简称为“灵宝君”或“灵宝天尊”。衪是由宇宙未形成前从混沌状态中产生的三元之气中的赤混太无元“玄黄之气”化生而成。衪游履十方，宣布法缘。凡遇有缘向道之人，有疑难法惑，皆会不吝教诲。人欲见之，各处祈求各处随感而应，各次祷念各次皆分身显灵。上清灵宝天尊双手捧一个一半黑一半白的“阴阳镜”――即太极图，表示其主宰和象征天地开辟之初、混沌未分之时、清浊未开、天地未成、万物未生之始的“无极”状态中刚衍生出来的“太极”状态及道家学说的宇宙起源初的第二个大世纪――“混元”时期。
元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。
后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
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