“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”的意思是什么？ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。的意思
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意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出自春秋时期思想家老子的《道德经》。
原文如下：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文如下：
政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡黠。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。谁知道最终结果？这没有定准。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很长时间了。因此圣贤的人方正却不割疼人，锐利却不伤人，直率却不放肆，光芒万丈却不刺眼。
扩展资料：
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
《道德经》内容简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
参考资料来源：百度百科——道德经
意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出处：春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》第五十八章。
原文节选：孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
扩展资料
《道德经·第五十八章》要点延伸：
世俗常说“反复无常”，那是没有弄清楚事物的规律，所以总觉得变过来变过去，摸不着头脑，实际上是有端倪，有头绪的，也就是说“反复有常”，“常”即指规律。老子指出正反两个方面的相互转化，是人类经常迷惑的问题，需要不断地探索与把握。
把握好了就是福，把握不好就是祸；把握好了就是“正”，把握不好就是“奇”，人生与社会确实存在这种反复无常的现象，但是把握好了，确实也存在“反复有常”的规律。那么，怎样才能防止事物向反面转化呢？也就是说怎样才能把握“反复有常”的规律呢？
老子在很多章都有论述。比如“为而不恃，长而不宰”，比如“为而不争”、“知者不言”，比如“善为士者不武”、“万物归焉而不为主”，比如“以其终不自为大，故能成其大”，比如“功遂身退，天之道”，等等，这都是多领域的人生经验。
在本章老子以圣人为榜样总结四项为人处世的基本原则，以防落败。
一、是“方而不割”，即指虽然方正刚直，但不要伤害和断绝他人
二、是“廉而不刿”，即指虽然清廉敏锐，但不要挑剔他人，不要清孤自傲。
三、是“直而不肆”，即指虽然理直气壮，但不放纵，不肆无忌惮
四、是“光而不耀”，即指虽然光彩荣耀，但不炫示、不张扬。能做到这些可谓是知晓“反复有常”了，也就不会反复为“祸”了。
指福与祸相互依存，互相转化。
比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏出自老子的《道德经》意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
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