陕西人为什么叫犬戎？有什么历史原因吗？
很多人认为犬戎带有侮辱性质，其实大错特错！历史领域的大忌就是以现代人的思维方式去考虑古人的一些文字定义！我们需要结合当时的历史文献综合分析问题！
东方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。
犬戎是西戎的一支，跃于今陕、甘一带。
按《礼制*王制》的记载，周王室的华夏民族称呼东方的民族叫夷，南方的民族叫蛮，北方民族叫狄，西方的民族叫戎，夷族的特征是披头散发，吃没经过火烤的，生的食物，蛮族的特征是额头有纹身，喜欢盘腿，吃没经过火烤的，生的食物，戎族披头散发，以皮为衣，以肉食为主。狄族以羽毛为衣，洞穴为居，不吃粮食以肉食为主。
周王室所在的中国以及蛮夷戎狄称为五方之民。五方之民构成了天下人民，只是居住的位置不同，言语不通，嗜好不同。
东夷有九种不同分支，南蛮有六种不同分支，西戎有七种不同分支，北狄有八种不同分支。
当时的蛮夷戎狄，丝毫没有任何民族歧视的意思，只是为了按照方位来区分各少数民族而已。
孟子说过,舜帝东夷之人，周文王属于西夷之人（西戎），两位圣人都是少数民族，在中国华夏族地区行仁政。孟子既然这样说，对两位先贤没有任何不敬的贬低。
孟子曰:"舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条;东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里;世之相后也，千有馀岁:得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。"
穆王将征犬戎
周穆王想征讨犬戎，封于祭（zhai）地的公侯谋父，劝周穆王不要兴兵。谋父提到了不要以武力征伐犬戎，要以礼制来约束他们。谋父为周穆王分析了在封地划分上的五服制度，各诸侯国都要按照五服体系下的制度，为周王室进贡。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
不按时进贡的周天子可以按照远近给予不同程度的征讨或警告，实际上就是远交近攻，尽量不动用军队去劳民伤财。
以今人度古意，先人无有地域歧！
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