把尸体当药吃的可怕历史
约翰·唐恩17世纪一首诗的最后一行引起了路易丝·诺布尔的探索。“女人”这句话不仅是“甜美和机智”，而且是“妈妈，着魔了。”
当然是甜美和机智。但是妈妈？在寻找解释的过程中，澳大利亚新英格兰大学（University of New England）英语讲师诺布尔（Noble）发现了一个惊人的发现：这个词在现代欧洲早期的文学作品中反复出现，从唐恩的《爱情炼金术》到莎士比亚的《奥赛罗》和埃德蒙·斯宾塞的《仙后》，“因为木乃伊和其他保存和新鲜的人类遗骸是当时医学中的一种主要成分。简而言之：不久前，欧洲人是食人族。
诺布尔的新书《早期现代英国文学和文化中的医学食人》，另一本是英国达勒姆大学的理查德苏格的《木乃伊、食人族和吸血鬼：从文艺复兴到维多利亚时期的尸体医学史》，揭示了几百年来，在16世纪和17世纪达到顶峰，许多欧洲人，包括皇室成员、牧师和科学家，经常服用含有人体骨骼、血液和脂肪的药物，作为治疗从头痛到癫痫等各种疾病的药物。尽管新开发的美洲地区的食人行为被视为野蛮的标志，但几乎没有人公开反对这种做法。埃及坟墓里的木乃伊被盗，爱尔兰墓地里的头骨也被盗。掘墓人抢劫并出售尸体的部分。
的问题不是，“你应该吃人肉吗？”？“但是，”你应该吃什么肉？苏格说。最初，答案是埃及木乃伊，它被粉碎成酊剂来止血。但身体的其他部位很快就出现了。头骨是一种主要成分，以粉末的形式被用来治疗头部疾病。17世纪脑科学先驱托马斯·威利斯（Thomas Willis）酿造了一种混合了人类颅骨粉末和巧克力的中风或出血饮料。英国国王查理二世啜饮了“国王的药水”，这是他个人的酊剂，里面含有酒精中的人的头骨。甚至长在一个被称为松萝（Usnea）的掩埋头骨上的苔藓假发也成了一种珍贵的添加剂，它的粉末被认为可以治疗鼻出血和可能的癫痫。人类的脂肪被用来治疗身体的外部。例如，德国医生给病人开了包扎伤口用的绷带，把脂肪揉进皮肤被认为是治疗痛风的一种方法。
血液是尽可能新鲜的，但人们仍然认为它含有身体的活力。这一要求使它很难获得。16世纪的德国瑞士医生帕拉塞尔苏斯认为血液有利于饮酒，他的一位追随者甚至建议从活生生的身体中抽取血液。虽然这似乎不是一般的做法，穷人，谁不能总是负担得起在药房出售的加工磅，可以获得食人药的好处，在执行死刑时袖手旁观，支付少量的一杯仍然温暖的血液的死刑犯。苏格说：“在日耳曼国家，刽子手被认为是一个大医治者。“他是一个社会麻风病人，有着近乎神奇的力量。”对于那些喜欢用血液煮熟的人来说，一个来自方济会药剂师的1679年的食谱描述了如何将其制成果酱。
在疼痛上摩擦脂肪，它可能会减轻你的疼痛。把苔藓粉推到鼻子上，你的鼻血就会停止。如果你能负担得起国王的药水，那么酒精的漂浮可能会帮助你忘记你的沮丧，至少是暂时的。换言之，这些药物可能是偶然的帮助，尽管它们是通过神奇的思维工作的，在甚至血液循环还不清楚的时候，又一次笨拙地寻找如何治疗疾病的答案，食用人类仍然符合当今医学的主流理论。诺布尔说：“它来自顺势疗法的思想。“这就像是一种治疗方法，所以你吃磨碎的头骨是为了头痛。”或者喝血液是为了血液疾病。
是另一个原因人们认为人类遗骸之所以有威力，是因为它们被认为包含了被带走的肉体的精神。“精神”被认为是生理学中非常真实的一部分，连接着身体和灵魂。在这种情况下，血的力量尤其强大。苏格说：“他们认为血液承载着灵魂，是以蒸气的形式存在的。”。最新鲜的血液被认为是最强健的。有时，年轻男子的血液更受青睐，有时，处女的年轻女子的血液更受青睐。通过摄取尸体材料，你获得了被消耗者的力量。诺布尔在这件事上引用了达芬奇的名言：“我们用他人的死亡来保全自己的生命。在一个死了的东西里，没有生命的生命仍然存在，当它与活着的人的胃团聚时，它重新获得了敏感和理智的生命。（Bettmann/Corbis）
这个概念在文艺复兴时期并不新鲜，只是刚刚流行起来。罗马人喝被杀角斗士的血来吸收强壮的年轻人的活力。15世纪的哲学家马西利奥菲奇诺（Marsilio Ficino）建议，喝年轻人手臂上的血也是出于同样的原因。诺布尔写道，包括古代美索不达米亚和印度在内的其他文化中的许多治疗师都相信人体器官的有用性。
甚至在尸体医学的巅峰时期，两个群体因被认为是野蛮和食人的相关行为而被妖魔化。其中一个是天主教徒，新教徒谴责他们相信变性，也就是说，在圣餐时所吃的面包和酒，通过上帝的力量，变成了基督的身体和血液。另一组是美洲土著人；对他们的负面成见是有理由的，因为有人认为这些群体实行食人。范德比尔特大学（Vanderbilt University）的文化和医学人类学家贝丝A康克林（Beth A.Conklin）曾研究和撰写过美洲的食人现象，她说：“这看起来纯粹是虚伪。”。当时的人们知道，尸体医学是用人类的遗骸制成的，但通过他们自己的一些心理转换，这些消费者拒绝看到他们自己的做法的食人暗示。
康克林发现了欧洲的尸体医学和她研究的新世界的食人之间的明显区别。康克林说：“我们知道的一件事是，几乎所有的非西方食人习俗都具有深刻的社会意义，即食者和被食者之间的关系至关重要。”。“在欧洲进程中，这一点基本上被抹去，变得无关紧要。人类被简化为简单的生物物质，等同于任何其他的现代医学。
的虚伪并没有完全被忽略。例如，在Michel de Montaigne 16世纪的一篇文章《食人族》中，他将巴西的食人现象写得不比欧洲的医学版本差，而且对宗教战争中的野蛮屠杀都是有利的。然而，随着科学的进步，食人族的补救措施逐渐消失。这种做法在18世纪逐渐减少，当时欧洲人开始经常用叉子吃饭，用肥皂洗澡。但苏格发现了一些尸体医学的晚期例子：1847年，一名英国人被建议将一名年轻女子的头骨与糖浆（糖蜜）混合，喂给女儿治疗癫痫。（萨格写道，他获得了一磅并给予了它，但“据说没有效果”。）一种由人类脂肪制成的神奇蜡烛，叫做“窃贼蜡烛”，可以使人昏迷和瘫痪的信念一直持续到19世纪80年代。20世纪初，木乃伊作为药品在德国的医学目录中出售。1908年，德国最后一次尝试在脚手架上吞血，这并不是说我们已经从使用一个人的身体来治愈另一个人。输血、器官移植和皮肤移植都是现代医学形式的例子。在最好的情况下，这些做法就像唐恩和莎士比亚的木乃伊一样富有诗意的可能性，就像血液和生化需氧量一样
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