中国的传统文化在西方文化的冲击下目前是否能够崛起？
我们都知道中国的茶文化源远流长，是中国传统文化的重要组成部分。今天，我们就一起来学习一下中国博大精深的茶道文化。
茶道的简史：
中国的国饮是茶，为中华民族之国粹。上古时期，百姓就已发现和利用茶，如《本草经》：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶道发源于中国，兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。宋代以后，中国茶道传入日本、朝鲜，获得了新的发展。
茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，其目的是借助饮茶艺术来修身悟道、提升人生境界。中国人至少在唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。
中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。“饮茶之道”是指饮茶的艺术，“道”在此作方法、技艺讲;“饮茶修道”是指通过饮茶艺术来尊礼依仁、正心修身、志道立德;“道”在此作道德、真理、本源讲;“饮茶即道”是指道存在于日常生活之中，饮茶即是修道，即茶即道。“道”在此作真理、实在、本体、本源讲。
饮茶之道是饮茶的艺术，且是一门综合性的艺术。它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次;饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道;饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无非妙道。在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。饮茶之道，重在审美艺术性;饮茶修道，重在道德实践性;饮茶即道，重在宗教哲理性。
茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。
历代文人们或著述或赋诗以赞茶之功能及妙赏，以茶为诗者难以计数，其中尤以卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》为人称道。全诗如下：“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷;四碗发轻汗，生平不平事，尽向毛孔散;五碗肌肤清;六碗通仙灵;七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”此诗道尽饮茶之妙用。
中国是礼仪之邦，有客来敬茶是中国人民最常见的礼节。在古代，不论饮茶的方法如何简陋，但它已成为日常侍客的必备饮料，客人进门，敬上一碗热茶，即表达了主人的一片盛情。在我国历史上，不论上层社会或贫民百姓，莫不以茶为应酬品。随着社会的发展，文化的积淀，喝茶便成为一种文化现象，成为茶道。而“道”者往往与“精神”相关联，茶道也因而成为一种高级的文化活动。在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已深入到家家户户，甚至成为国家礼仪。不论古代还是现代，茶都是礼让、友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。
饮茶的过程，也逐渐成了人格完善的过程，饮茶人具有一定的修养与品位、。特定的饮茶环境也使饮茶成为一个怡心养性的审美经历。喝茶须有清雅之心境，若满腹邪恶、世俗之念，便违背茶之清和精神。这也是佛教强调的“禅茶合一”的境界，品茶即是品人，茶品即是人品。
中国是茶的故乡,而且也是世界上最早提出茶道概念和创立茶道精神的国家。中国的茶道文化历史悠久，里面更是包含了中华大地各个时期各个民族的不同文化。
哲学的本义就是爱智慧。
哲学的英文叫philosophy，
这个单词由两个单词构成，就是爱和智慧这两个单词，
合在一起就是爱智慧。
但是西方人恰恰丢了哲学的本义。
现代特别是近几百年来，
西方的哲学一直以思辨为主，变成了纯粹的智力游戏了，
已经远离了哲学的本义，就是“爱智”这个本义。
那么谁保存了“爱智”的本质和本义呢？
是我们东方文化。
东方文化一直保留了哲学的本义，就是“爱智”这个本义。
那么它是通过什么方式来爱智慧呢？
是通过实践的方式来爱智慧的，在实修实证中开发智慧、获得智慧。
东方哲学的本义是什么呢？
就是实践的智慧学。
这是东方哲学的本义。
我们东方一直紧扣着哲学之本义而不丢。
儒家始终注重实修实证，儒家把实修实证叫做践履。
那么翻译为现代的意思是什么呢？
就是修行，就是实践，或者叫实修。
儒家非常注重践履，也就是说，儒家非常注重实践。
道家呢？
道家提倡“炼”，炼丹、炼精化气、炼气化神、炼神还虚，他都是炼。
炼是什么意思呢？
也是实践、实修的意思。
所以道家也是注重实修实证的。
佛家呢？
佛家八万四千法门，尤重修持。
佛家称之为修行。
所以佛家更是注重实修实证。
印度的瑜伽，就是yoga。
而瑜伽就是修行的意思，就是实践的意思。
所以我们东方的哲学也爱智慧，
但是我们这个智慧是建立在实践的基础上的。
而不是建立在思辨、概念的推演、逻辑的推演上的。
所以东方文化没有逻辑。
东方文化只有洞见，没有逻辑。
逻辑学在东方没有起来，逻辑学在西方起来了。
西方有一个学问就叫逻辑学，
在近代那个维特根斯坦啊、罗素啊都是近当代逻辑学的大家。
东方没有，东方至今没有出现很有代表性的逻辑学家。
逻辑学在东方传统文化中一直处于薄弱环节。
那么我们没有逻辑学，
我们是靠什么来认识这个世界和认识自己的呢？
实践。
我们在实践中认识这个世界和认识我们内在的生命。
这个实践是什么？
我们中国古人叫修行、践履、修炼、修真、修身等等，
在修行和实践中，
开发智慧、获得智慧、升华智慧、提高智慧、
最后融入智慧、成为智慧。
所以东方的学问，
不管是中国的儒家道家还是印度的佛家和瑜伽，
都是建立在实修实证的基础上的。
在实修实证中获得了洞察万物的智慧之眼，
而洞察万物之真相、生命之真相。
这是东方人认识世界的方式。
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