“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的全诗
原诗：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹 开头二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松_，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了本人所钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。还说当一个男子喜欢一个女孩以后，其他的女孩在他眼里，就一文不值了，这句话能够和很多人达到共识。现实社会生活中不乏其例。有一男子偶遇一女子，一见钟情，一见销魂，不忍离去，用一双含情脉脉的眼睛仔细打量着眼前这个女子，只见她清丽白腻的脸庞，双颊晕红，乌发如漆；身材高挑，体态轻盈，言行举止端庄娴雅，气质非凡；一笑一颦之间流露出一种说不出的风韵。后来他们相识相知了，彼此还谈得投机，由于女子长相出众，为人谦和，对人真诚，热心快肠，做事认真谨慎。那男子不知好喜欢她，尽管是穷书生，但能用一颗炙热的心对她，呵护她。她也觉得那男子是真心对她，痴情地爱她，就接受他。谁知又有个女子以为这个男子有钱的，经常给男子打电话，发QQ短信挑逗他，甚至还说他喜欢的那个女子的坏话。千方百计的勾引他。可那男子却不屑一顾，看她经常不停的骚扰他，男子用QQ发了元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”给那女子QQ上，让她去领会。明确表明男子根本不会理睬她，她不能和他眼前的女友比，再者就是有再美貌的女子，他也不会去看一眼。男子对他心仪的女友经常表白自己的心思，并常用这两句来向她盟誓。不仅如此，那男子隔三差五就和女友幽会。从这些交往的情形看，他们的感情是笃深的。那男子绝对是心无旁骛，忠贞不渝的。这岂不又是“难为水”、“不是云”在现实中的具体体现。 第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，心无杂念，表示他对再美的女人绝无眷恋之心了。这也是在情理之中的，因为没有那个女人能超过他的妻子的美。世上有美于他妻子的女人很多，但在他的心目中，唯有妻子最美。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对妻子如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。这也是有涵养的古人一贯的做派。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。 元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写尽对妻子怀念之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。全诗张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。 来源：中学教育·中旬版绛旓細銆愰噴涔夈戞浘缁忓埌涓磋繃娌ф捣锛屽埆澶勭殑姘村氨涓嶈冻涓洪【锛岃嫢闄や簡宸北锛屽埆澶勭殑浜戜究涓嶇О鍏朵负浜戙備粨淇冨湴鐢辫姳涓涗腑璧拌繃锛屾噿寰楀洖澶撮【鐩硷紝杩欑紭鐢憋紝涓鍗婃槸鍥犱负淇亾浜虹殑娓呭績瀵℃锛屼竴鍗婃槸鍥犱负鏇剧粡鎷ユ湁杩囩殑浣犮傘愬嚭澶勩戝厓绋广婄鎬濅簲棣柭峰叾鍥涖嬨愬師鏂囥鏇剧粡娌ф捣闅句负姘,闄ゅ嵈宸北涓嶆槸浜戙傚彇娆¤姳涓涙噿鍥為【,鍗婄紭淇亾鍗婄紭鍚涖
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