如何理解《道德经》第一句“道可道，非恒道”？ 道可道也，非恒道也;名可名也，非恒名也.什么意思
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后面的名是指对事物认识过程中产生的概念，，第一个名是指能够描述事物本真的概念，或者说本相。第二个名是指人们在对该事物认识过程中产生的概念，它只能无限接近本真的概念，而且在实践中不断发生变化，比如对地球的概念认识，随着人类科技的进步，对地球这个概念的内涵越来越丰富，错误的认识不断被修正，如地心说被推翻。
道乃是先天混沌之元初，所谓：大道五十。
元初的道，是完美的道，没有任何杂质，混沌无物，自我尊高。
之后，鸿蒙初判，分了阴阳，有了男女，大道演变成为了天数。天数不全！所谓：天衍四九。
大道本是完美无缺的，可是现实达不到那种高度，就分了阴阳，有了男女，混沌化为太极两仪！
所谓：道可道，非恒道！——我们所说的先天大道，是可以描述的，但是现实当中达不到那种高度，它并非永恒的大道！现实当中，都分了阴阳，有了男女，化混沌为太极两仪。
那么，现实的意义如何呢？
《黄庭经》有诗：何不食气太和精，故能不死入黄宁！——如果大道只不过是混沌无物的先天大道的话，那么我们都出家当道士就可以了，喝风、吞食金津玉醴，这就是黄庭大道！但是，现实当中，我们不能出家、不能抛却红尘！因为现实世界里的天数，是阴阳交和，龙虎相缠的。所谓：天庭地关列斧斤，灵台盘固永不衰！——我们只能抛却自我的映像，选择人类传承的大事业！
大道五十，天衍四九，人遁其一！——大道完美无缺，但是它不是现实；现实都是四九之有缺憾的天数；我们只能用人类极其愚钝的智慧，来弥补天数的不全！如果天数就是太极两仪，那么我们就选择灵台盘固的大事业，让一代一代传承下去！
所谓：道可道，非恒道。——道生一，一生二，二生三，三生万物，散化无形，变化万神！子为天，丑为地，人寅出！世界虽然不是永恒的大道，但是人的真诚感化了世界，让这个无机的、冰冷的循环世界，诞生出了智慧！虽然智慧渺茫，但是在天、地之后，我把它排列在了第三位，正好弥补天地之间的残缺！
好了，这就是“天数非恒道”的道理，天数虽然残缺不全，但是却正好烘托出了人力的重要意义！
请采纳，谢谢。
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