读《乌合之众》：个人一旦融入群体，他的智商与个性便会被湮没
1、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2、当个人融入群体之后，会产生一段莫名的兴奋期，既为自己的归属感感到欣喜，也为那种潮水般汹涌的口号、宏大的仪式与场面所感动。
3、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5、群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
6、数量，即是正义。
7、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻。凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
8、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
9、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑，出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。
10、对 历史 而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
11、一个国家给年轻人什么教育，就能知道这个国家会变成什么样子。
12、群体不会深思熟虑，群体轻信而易受暗示，群体中有教养的人和无知的人没有区别，群体不允许怀疑和不确定，在感情上总是走极端。
13、昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
14、个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对 社会 产生破坏性的影响。
15、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
16、不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。
17、一些令人难忘的 历史 事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
——勒庞《乌合之众：大众心理研究》（节选）
古斯塔夫·勒庞，法国 社会 心理学家。从1894年开始，勒庞发表了一系列 社会 心理学著作，主要有《民族进化的心理定律》《乌合之众》《 社会 主义心理学》及《战争心理学》等。
在 社会 心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，恐怕非勒庞的《乌合之众》莫属。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”
这本书也极受中国人的追捧。然并卵，有些人，就是把类似《百年孤独》看一百遍，他也还是冲着瞧热闹去的。
我猜很多人读过之后，大概是一拍大腿：我擦，这写的不就是我本人么？！
但是，毋庸置疑的是，换言之，被“打脸”的是，这本书也成了很多“中国式”大佬们在21世纪现时代条件环境下的一本“参考书”，而我们的老祖宗，乃至于后来居上者，也更擅长“统治”大群大群的“乌合之众”。
《乌合之众：大众心理研究》是群体心理学的开山之作，凡是那些需要发动大规模群众参与的行动，诸如政治家煽动民族主义、资本家鼓动群体买买买、无良媒体诱导民众眼球等等，都必然利用了勒庞的思想，很多诸如纲领、金句、广告、口号之类，大概都是参考了勒庞的群体心理分析而制定的。
社会 大众心理特点可以总结为三点具体原因——心理趋同、情绪感染、反复暗示。在群体中，具备足够强大的能力来抵挡 情感 暗示的人寥寥无几，因此易于在趋同的洪流中迷失。比如，房子究竟为何那么贵？既那么贵，你为什么还要买？
就这一点来讲，东西方都一样。只是，东方人更加喜欢搞“个人崇拜”，就比方说关羽吧，这就是一个 历史 物化的典型后果。关羽，我想他是其实是寂寞的。无数人的仰望，成全了忠义之名。然而正与邪、黑与白，皆顶礼膜拜，他也只能——微闭双眼，静观尘世浮华背后，多少枯骨掩埋吧？！
所谓的乌合之众也都是些“无名之辈”的弱势群体，而不择手段获得了名气、地位的“强者”们，都早早的从他们当中“脱颖而出”了，然后再去指责、指导他们。
从这个意义上讲，高明的大佬们其实不过是比一般人稍稍聪明了一些，不见得是真的高明，这也解释了中国人为何那么容易就“树倒猢狲散”的原因。比如，范冰冰如今就是“门前冷落车马稀”。
乌合之众大抵上从没想过自己要什么，以及应当怎样活的像一个人。只学会了怎么去做一个与别人类似的人。大部分国人都就像是无脑的蚁群中的一员，只要有蚁后的存在，就去迎合、拥护他，哪怕一直劳累、糊涂到死，只为了不要去思考。
这是因为上面不需要他们去思考，而乌合之众的脑子里也早已经被灌满了什么是对的，什么是错的的概念和暗示。咱们也不稀罕论是非，更喜欢聊八卦。但是，谎言说一万遍，也不会是真理。只是大家都那么说，于是，你便相信了。比如，“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”。
随着互联网时代的来临和粉丝经济的盛行，这种现象也迁移到了网上，特别是互联网的隐蔽性、匿名性更是助长了“群体暴力”，所以乌合之众更加无处不在。而网络时代的知识与阅读的碎片化和庸俗化，亦愈加使得群众的智商直线下降。
“群众”也是没有观点的。弱者也只知“仁义道德”与眼中的是非，以及选择站在那一边。比如，动不动就集体砸日本车的“泛民族主义”行为就可见一斑。当泛民族主义情绪高涨，也就意味着无知的、愚蠢的、从众的思潮蔓延。无知的人如果走上街头，他们的眼中的“敌人”或者“仇人”多半是像我们自己一样手无寸铁的人。
从某种程度上讲，我同情大部分弱者，但也同时极端鄙视那些“无畏”的群众。
比如，中国人认为的素质大概就是我年纪大，你就该给我让座，不然就是没素质，我就可以问候你十八代祖宗，然后一堆人就会群起而攻之。推而广之，只要我满口仁义道德，就算是杀人放火那也是替天行道。
电影《搜索》中的叶蓝秋，就因为公交车不让座一事，被人拍成视频发到网上，于是迅速聚集了一群乌合之众，他们不问事实，简单粗暴、情绪化地实施网络暴力，最后逼得叶蓝秋跳楼自杀，可是她没有让座的真正原因是那天她检查出癌症，身心俱疲，那是一个正常人该有的应激反应。
对于咱们这个世界，对于弱势“群众”我一向宁可持清醒的悲观态度，也从不盲目乐观。中国人其实缺乏自信，所以我们努力追求自信，但是自信不是“大喊大叫”。一旦某个群体变得自信，事情就往往朝着失控和可怕的方向变化，因为他们所谓的自信是虚假的自信，他们认为汇入群体之后，就可以免责，就代表了“正义”。
我们似乎既不善于表达 情感 ，也不善于宣泄。这不好，爱，就要大声喊出来；恨，也要找一个出口。但通常我们都是憋着，曰含蓄，曰隐忍。但这仅仅是个体状态。一旦汇入群体当中，那么情绪化就是催化剂，乌合之众的行动需要极端感情来引爆，在情绪化的裹挟下，事实已经不重要了，或者已经看不到事实了，于是他们就变得非理性了，甚至变得非常暴力，可是乌合之众自己却感觉不到。
就比如，今年的“吴秀波事件”，笔者就曾发表过尖锐评论。当时，我所看到的就是几乎一边倒的抨击、谩骂吴秀波，同情“小三”，似乎只有这样才是符合“正义”的，才是有感情的，而完全罔顾“小三”的趾高气扬与寡廉鲜耻。
其实，可能正如勒庞所言，乌合之众只是将感情错认为是发自我们内心的，其实，我们的 情感 早就被现实绑架的体无完肤了。而时下，大概有两亿的空巢青年和独居者，正在试图抗拒这样一种“绑架”，但这仍然不过是一种迫于无奈的选择，而非精神与 情感 的独立、自由。
有追求者必有思索，有思考则必孤独。而只有“混迹”在人群中才不用思考，也不会孤独。
大概特别喜欢扎堆看热闹的中国人，最害怕的就是孤独了。“人多力量大”、“少数服从多数”，——那滚滚红尘，熙熙攘攘早就让我们变成了一群最熟悉的陌生人，一群闹哄哄你方唱罢我登场的“乌合之众”。
张锋 己亥深秋写于启东翠彧轩
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