诸葛亮怎么样(三国演义中的诸葛亮是怎样的人)
诸葛亮具有国士精神、负责精神、务实精神以及法制精神。诸葛亮足智多谋、精明能干、知识渊博、神机妙算。位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所奴役，这伟大的品质实在令人佩服！诸葛亮《诫子书》中有一句千古流传的名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。可是，一个人胸怀雄心壮志，而又报效无门的时候，要真正做到“淡泊、宁静”是很难的。诸葛亮于夜深人静的时候“抱膝长啸”，可见他也很难做到这一点。
所以，我们聊一聊历史上真实的，这个有着喜怒哀乐的凡人，而非《三国演义》中所描绘的那个半人半神的超人。
诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。父亲诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。后来他避乱江东而被孙权重用，并逐步升迁到东吴的最高军事职务的重臣。诸葛亮的弟弟诸葛钧史书上记载甚少，只说他一直追随诸葛亮。诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位极人臣。诸葛家族在这一时期，不仅仅英才辈出，而且他们在三个相互敌对的国家中都执掌权柄。这在中国历史上是极其罕见的。而他们中最耀眼的明星，无疑是诸葛亮。
这位青年学子17岁时决定自立，在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕半读。他居住在襄阳的隆中，读了许多书。但诸葛亮只是吸取这些学说的营养，却不盲目迷信这些学说。他曾经这样评价诸子百家：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。”可以看出这是个非常有主见的人物！
据史书记载，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，有襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公、大学者司马徽和黄承彦。其中特别是黄承彦很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。可能她确实不算漂亮，但是诸葛亮择妻看重的是她的才干，而不是她的外貌。这正是诸葛亮的人品与众不同的地方。所以人们评价诸葛亮说他性情“高逸超群”。
诸葛亮出山后，史书上并没有记载刘备任命他为军师。实际上，那时军队里也没有这样的职务。刘备驻扎新野，自己尚且寄人篱下，哪能给诸葛亮什么样的官职呢？他只是作为一个宾客，为刘备参谋军事而已。诸葛亮真正开始有职务，是在赤壁大战以后，刘备逐渐夺取了荆州的一些地盘，自己做了荆州牧以后，才任命诸葛亮做了个“军师中郎将”。据史书记载，即便是赤壁大战后长达十年的时间里，诸葛亮也从未指挥过任何一场战斗、率领过任何一支军队。诸葛亮之所以伟大，并非一开始就被委以重任，然后一帆风顺、捷报频传。恰恰相反，在此后的十多年时间里，他一直从事一些并不显眼的基层工作，而且把它们做得很好，用自己出色的工作来赢得刘备和大家的尊重，最终担负起蜀国丞相的重要职务。
赤壁之后，周瑜攻取了荆洲的战略要地江夏、南郡、刘备则率军攻取了江陵、武陵、长沙、桂阳、零陵。曹军则继续保有襄阳，刘备夺取了五郡之后封诸葛亮为军师中郎将管理五郡税务征收工作，此后刘备从东吴借来了南郡，以图西川。刘备夺取西川后又封诸葛亮为军师将军负责西川的政物工作。
公元222年刘备建立蜀国封诸葛亮为丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。诸葛亮还修补了与东吴的关系，而在东吴给蜀国的和书中并没有称颂后主刘禅的文字一般来说都应该有的这说明当时的蜀国诸葛亮的权利！蜀国放弃了自己国家一半的土地（荆洲）这需要承受的压力！可见诸葛亮当时在蜀国中的权利！
修补与东吴的关系后可以放心平定南方叛乱。公元225年诸葛亮率军平叛，诸葛亮率领了2万人南征。
南方平定诸葛亮可以安心北伐了，但后人对只出祁山，不采纳魏延的出子午谷一直就有质疑！没实现的事情我不做太多评价，但出祁山则可攻取关中平原以补充蜀国的实力，退可谨守汉中，可以说没有多大的危险性。可以看到诸葛亮是多么务实的人！
就在诸葛亮捷报频传的时候在天水等城池遇到了阻击牵制了大军主力，魏国这个时候援军到达，诸葛亮派出了马谡守备街亭以拖延魏国援军。诸葛亮派出了3万人去守街亭，在主力被牵制的时候这已经是诸葛亮能派出的最大数量的军队！诸葛亮所叮嘱的当道扎营不是没有道理的街亭城建在一个小山丘之上易守难攻。天然的地质裂层尤如城墙般，但马谡为什么选择了不驻扎在城里而选择了山上呢！原因可能是地质裂层出现了多处破漏，魏军很容易从这些地方攻破，而蜀军没有时间去修补，所以马谡就在山上扎营。蜀军是以步兵为主多为弩兵从山上更容易射击！但魏将张颌采取了围而不攻导致了蜀军军心涣散大败而回。有很多人为马谡鸣不平说胜败乃兵家常事，那我们就看看马谡做了什么！史料上记载在遭到张颌包围时马谡竟抛弃军队独自逃跑，这已经违背了一个军人基本素质，可能不杀他嘛？演义中写到街亭失守后就上演了让后世称颂的“空城计”不过这在历史上是没有的，原因很简单魏军没有追击并且指挥魏国军队的不是司马懿而是张颌！
在第五次北伐诸葛亮才和司马懿对阵，两军对峙一直没有交战，蜀军主动后撤以诱魏军而老道的司马懿没有追击，而是远远的尾随蜀军，这时司马懿的部将在也忍不住了，强烈要求司马懿交战司马懿才与蜀军决战，后魏军大败，而回蜀军因粮草不继而撤退，这就是诸葛亮和司马懿第一次交手！
诸葛亮六次北伐都是敢于寻找魏军主力作战，以步兵为主的军队去寻找以骑兵为主的军队作战这是不可想象的！原因就是诸葛亮的阵法与诸葛亮发明的诸葛连弩，诸葛连弩就是为了克制骑兵而研制的，就像今天的机枪扫射一样威力可想而知！魏大将张颌就是命丧于诸葛连弩之下。可惜如今已经失传了。八阵图也早已失传！
公元234年，诸葛亮因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰！
《三国演义》中的诸葛亮就如神人一样的存在。
诸葛亮在草屋就有“隆中对”的高深理论，足不出户就知天下大事。被刘备请出草屋的诸葛亮更是如虎添翼，在新野第一把火就把曹阿满派来讨伐刘备的夏侯惇烧得七窍生烟。赤壁之战前的“草船借箭”玩得曹操怀疑人生。如果没有诸葛亮借来的东风烧了曹操的战船，“赤壁之战”鹿死谁手还不好说。
华容道上义释曹阿瞒，表面上看是关羽放走了曹操，其实是诸葛亮的神机妙算，知道天下还不能少了曹阿瞒。想想也是，没有了曹阿瞒的三国一定没有了趣味，也没有人陪诸葛亮玩了，诸葛亮该是多么得寂寞。
等到曹阿瞒、刘备都死了，诸葛亮在后三国时代更是成为了不可缺少的人物。
诸葛亮六出祁山，什么“空城计”“八阵图”“木牛流马”更是玩出了新境界新花样，《三国演义》中，诸葛亮六出祁山，除了“失街亭”是诸葛亮用人不当导致了失败，其余几次撤军失利和诸葛亮本人好像没有什么关系，也就是说，诸葛亮就没有失败过。
多年的北伐，没有占领曹魏的一寸土地，也似乎和诸葛亮没有关系，谁叫什么李严写一封假信骗诸葛亮撤军，或总是有什么乱七八糟的原因来打扰诸葛亮北伐，要不是这些原因，诸葛亮或许早就打到了长安。
诸葛亮死了都玩了一回司马懿，来了一个“死诸葛吓走活仲达”。
《三国演义》中的诸葛亮被罗贯中神话了，还是鲁迅先生说的好“状诸葛亮多智而近妖”可谓是一语中的。
诸葛亮也是凡人，陈寿的《三国志》《蜀书五·诸葛亮传》中曰“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰加众寡不侔，攻守异体，救虽连年动众，未能有克。”也就是说诸葛亮善于管理军队，但在运用奇谋妙计方面却有所不足，他治理百姓的才干，优于当统帅的谋略，随机应变不是诸葛亮擅长的，而他遇到的对手，又碰上了人中英杰，再加上人力的多寡不相等，攻方和守方所处的差异，虽然连年出兵，却没有什么成就和战果。
最后陈寿总结诸葛亮，和汉高祖刘邦手下萧何的才能差不多，言下之意，诸葛亮并不是韩信那样一战定乾坤的帅才。
所以，罗贯中的《三国演义》神话了诸葛亮，诸葛亮缺少随机应变的缺点，恰恰在《三国演义》中被罗贯中写成了神机妙算的神仙级人物。
《三国志》中记载“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中孬、抗衡上国者。”意思就是说，他的志向是统一天下，又认为自己一旦去世，蜀国就没有和进攻中原、与魏国相抗衡的人了。
无论如何，诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”是他真实的写照，在蜀国羸弱先天不足的情况下，为了蜀国的复兴，诸葛亮用毕生的精力，明知不可为而为之，这可能才是罗贯中在《三国演义》中竭力神话诸葛亮的重要原因吧。
东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
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