【佛说:人生八苦】
人生八苦，佛教用语，指的是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。一、生苦
生之苦，人们往往不再记得。实际上，婴儿在十月胎狱之苦，出生时的痛苦，已经无法用言语形容。婴儿出生后，被外界灼热或寒冷的空气刺激，被接生者的大手抓来提去，对婴儿细嫩的肌肤来说，这是极大的痛苦。婴儿出生后呱呱大哭，实际上是因为肉体的痛苦。
二、老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无法避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”四十岁就这样，未免太早衰老。但即使天赋过人，或养生有术，到了七十岁、八十岁，上述现象总会出现。更不用说一般人在辛苦奔波几十年后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而遗留的腰酸背痛风湿胃病等，都是难以忍受的痛苦。对于女人，衰老更为残酷，因为除了生理的痛苦外，还有青春的消逝带来的心理痛苦。
三、病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病。有人可能会说，科学进步，新药不断出现，只要有足够的钱，就能治愈所有的病。实际上，特效药虽然不断出现，新的疾病也日益增多，如小儿麻痹症、癌症，在近年来逐渐增多。再说，即使药物能治愈身体上的疾病，但由于社会竞争激烈导致精神紧张、焦虑所引起的神经衰弱、精神分裂、妄想症、躁郁症等心理疾病，又岂是药物所能治愈的？四大假合之身，难免有寒热失调之时，病了，就要躺在病床上忍受痛苦，短时间还好受，如果长时间卧床，日日与药物为伴，这种痛苦，怎能用言语表达？
四、死苦
钢铁铸成的机器，其寿命也不过数年至数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为奇了！然而，“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因此世界上就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，气息奄奄，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时，娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一在脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对于那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔、痛苦和恐惧。这时因痛苦恐惧而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”，人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求生计，或因形势所迫，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的宴席，亲如父子，近如夫妇，也难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦
与爱别离苦相对的是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可恨的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，供不应求谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极。想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
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