林如海为何送林黛玉去贾府，而不是留在自己身边？
初读《红楼梦》的小伙伴，看到林妹妹在贾府里每天郁郁寡欢，总是因为贾宝玉而失眠、流泪，自卑的写诗诉说自己寄人篱下的悲哀之时，大约会疑问，当初为什么林如海要把林妹妹送到贾府？要是说贾敏死了，送女儿到外祖母家散心也好，但是之后却没有接回去，是常住。唯一回去的一次，是林如海去世后，贾琏陪着林黛玉去处理后事的。
黛玉的母亲贾敏去世后，黛玉就来到了贾府。对林如海来说，自己有才识，可以熏陶黛玉，自己有财势，可以为黛玉请先生，为何不把黛玉留在身边，纵享天伦之乐？
对黛玉来说，舅舅姥姥总归比不上自己父亲，六岁母亲去世，到贾府的时候刚七岁，这么小就要离家，黛玉是舍不得离去的。“那女学生黛玉身体方愈，原不忍弃父而往”，外祖母执意要她去，林如海又一番分析劝说，终归还是到了贾府。
根据书中记载，林如海的原话是：
“汝父年已半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹扶持。今去依傍外祖母及舅氏姊妹，正好减我内顾之忧，如何不去？”
我们到现在都称，一位好的妻子是贤内助，内助自然是打理好家的一切，教育儿女是首要，贾敏去世后，林如海并没有再娶的意思，我们可以从林如海对黛玉说的话里看出。
林如海是有几个妾的，奈何还是只活下来黛玉一个女儿。宅里没有正室主中馈，林如海又不想再娶，那么就要么让一个妾或者就干脆只有管家，这样一来，前者的话黛玉一个嫡女就要由小妾来教导，后者的话黛玉就根本没人教了。古代内外区别男女大防是很严重的，哪怕死了老婆，做为男主人也不能直接管理内务的。更不要说教养女儿上，林如海可能更不方便。没有得到正经大家闺秀教育的女儿以后谈婚论嫁就很被动了
贾母最爱的女儿去世了，一是想看看自己的外孙女，更重要的是，家里没个女主人，很担心黛玉的教育问题。
而黛玉原来是贾敏在教诗书文化、管家之道，来到贾家之后，又有贾母亲自指导，是比较稳妥的。
儿女成长路上的教育是诗礼之家所看重的，更是贾家这样的钟鸣鼎食之家、林家这样的书香门第所看重的，贾家儿孙繁茂，自有同龄人陪着黛玉一起长大，黛玉的教育问题也就解决了，恰恰是林如海负责任的表现。
纯粹以小说里的逻辑来说，他大概是知道自己年岁不久了，自己家颇有资财，而一旦他不在林黛玉就是小小的一个孤女，把她送到贾家是最好的保护她的方式。就算她家产最后被贾家谋夺了，以贾家的家世，面子上还能保存，何况家母对贾敏是真的疼爱入骨，绝不能太亏待了黛玉，她基本的生活质量还是能保证的。其实他就是托孤。你要是遇到这么个处境，最亲近的亲人也没了，剩下就是些远亲，相比起来，把孩托给穷亲戚还是富亲戚，肯定家大势大的亲戚可能更单纯更靠谱些。
而以明清的继承体制，林家属于绝户——因为林父并无亲支嫡派，只有堂族。这种情况的人家，往往家产会被官府收没或者同一宗族的其他人侵夺。而贾府，作为舅家并无权利获得林家财产，但是作为舅家，却又是有血缘的亲人，在这种情况下，一旦林父过世，贾家至少可以给黛玉争取更多的物质利益。
林如海膝下只有黛玉这一个女儿，送走必然是舍不得的，送黛玉去贾府也是为了黛玉日后能更健康快乐的成长。
首先在封建社会中女子未嫁前不得出闺阁，礼仪、人情世故都由母亲来教。
黛玉小小年纪没了母亲，这些事父亲来做自然是不方便的，尤其是女子在成长过程中的一些生理变化，我们从文中也可知道黛玉没有什么姨娘之类的。林如海想到贾府之中不仅有疼爱黛玉的外祖母，还有舅母，嫂子等人，她们来教导黛玉自然比外人强些。
其次林黛玉本来就身体不好，林如海仕途变换少不了要带着她东奔西走，小小年纪的黛玉恐受不了这路途颠簸和环境变化，林如海将她送去贾府也是一个安定的去处。
林黛玉性格孤僻，又幼年丧母，没有姐姐妹妹说知心话，长此以往恐闷出病来。林如海想到贾府里有许多孩子，既与黛玉年纪相仿，又都是姑表姐妹兄弟，大家聚在一起也亲近，也能帮助黛玉走出丧母的悲痛，跟同龄人一起玩耍也能够使她快乐起来。
林黛玉从小就没了母亲，在当时的社会，大家觉得没有了母亲，家里就没有能教女孩学礼仪的人。并且，林如海的家庭不是很大，家庭里的人员很少，在林黛玉的母亲去世以后，就林黛玉和她的父亲林如海相依为命，家里没有女眷可以教林黛玉礼仪。
当时，林如海每天政事繁忙，恰巧林黛玉的外祖母，也就是贾老夫人三番两次派人请黛玉到贾府，以解贾老夫人对已故的女儿的思念之情。林如海深爱自己的女儿，想要自己的女人得到好的教育，贾府是大门大户，培养出来的姑娘都是数一数二，他想要自己的女儿受到好的教育，好的培养，所以也就忍心割痛让女儿去贾府。
贾府的老夫人，很喜爱黛玉的母亲，爱屋及乌，对黛玉也会很好，在当时的封建社会，只有家里有权有势，女儿才能找到好的夫婿，而林如海孤身一人，只能借助贾府给黛玉以后带来很好的选择。
林如海说:第一他不想在续娶没有母亲教养，第二黛玉没有兄弟姐妹怕她孤单，第三贾母上门去接，迫不得已才让黛玉去贾府。个人认为是作者需要，不然绛珠如何还得了神瑛侍者的灌溉之恩
古代“五不娶”之说。
《大戴礼记.本命》：“女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。”
《公羊解诂》:丧妇长女不取，无教戒也。世有恶疾不取，弃于天也。世有刑人不取，弃于人也。乱家女不取。类不正也。逆家女不取，废人伦也。
丧妇长女是说失去母亲家庭中的长女。
古时候男主外，女主内，家庭中特别是大家庭中，当家主母作用很大。从德言工容到生活琐事安排、人际关系调解与维护、子女教养、甚至到家族企业操作(如果是商人家庭这条例外，官宦人家家族企业可能用旁枝或外聘总经理，但董事长是主母)，女儿要学的很多。
由于担心母亲早逝后，小妾能力不够，父亲不方便亦或不懂，女儿的教育不太可靠，所以古时候五不娶中，母亲早逝的女儿不宜娶。
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