写几幅对联，并选其中之一写500子感悟 求横批 心作良田百世耕 善为玉宝一生用
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1、《西递宏村的对联》
回味再三，西递宏村真正使我辗转流连，至今难忘的不是她的“独具匠心”和“水天一色”，而是民宅中厅堂木柱和板壁上的楹联。楹联即“对子”，是“对联”的一种形式。西递宏村的楹联虽经几百年历史，依然保存完好。一是数量颇多：从古到今不论做官的、经商的、教书的、种田的，家家户户都悬挂楹联，而且每户不止一幅。二是样式丰富：从字体看，有真草隶篆行；从版式看，有横有竖，有半园有菱形，有阳刻有阴雕；从色彩看，有朱红，有墨黑，有翠绿，确是一座书法艺展馆。三是内涵深刻。儒教的仁、义、礼、智、信以及儒学的道德观在字里行间得到了充分的体现，潜移募化地影响了多少代人，当今仍不失她的启迪作用。
有崇尚读书学习的：“几百年人家无非积德，第一等好事只是读书”、“欲高门第需为善，要好儿孙必读书”、“敦孝俤此乐何极，嚼诗书其味无穷”、“万石家风惟孝弟，百年事业在诗书”等等，宣扬文化是做好一切事情的基础。古时提倡读经诗文章，如今强调终身学习，知识化，建设学习型社会，虽内容不同，但道理相通，一脉传承。
有规劝注意性情修养的：“事临头三思为妙，怒上心一忍最高”、“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空”；“世事每逢谦虚好，人伦常在忍中全”、“闲谈莫论他非，静坐常思己过”等等。虽有几分消极隐忍之情，但对个人的品行修炼不无益处。每个人在现实生活中，如能做到“吾日三省吾身”，恐怕许多社会矛盾、工作矛盾以及家庭矛盾就会化解，人生相遇本身就是一种缘份啊。
有揭示处事做人哲理的：“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”、“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”等等。“吃得苦中苦，方为人中人”好象是封建儒教的核心，姑且不论“人上人”的动机如何，不怕吃苦确是中华民族的美德。创业不要怕吃苦，遇事不要斤斤计较，只有吃小亏才能赚大钱，只有先付出才有大回报，古今不都如此。
有倡导助人为乐积德行善的：“善为玉宝一身用，心作良田百世耕”、“守身如执玉，结德胜遗金”、“教子教孙须教义，栽桑栽茶胜栽花”。连房屋的设计也富裕了这样的含义。有一户在门罩的上方开了一个扇形的石窗，乃取“善”字之谐音，即抬头见善也。这与如今弘扬的献爱心活动有什么区别呢。
有彰显艰苦创业勤俭守业的：“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕”、“德从宽处积，福向俭中来”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”、“惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人”，等等。相比于我们身边的一些对联：“开门见财百业旺，抬头见喜万事兴”，全然一副坐享其成，不劳就获的嘴脸，立意上的差距一目了然。
有体现知足乐观的生活态度的：“事能知足心常乐，人到无求品自高”、“粗茶淡饭有真味，明窗净几是安居”、“自静其心延寿命，无求于物长精神”、“黄金未为贵，安乐值钱多”等等。这也许有点小富即安的惰性含义，但遇到事情如能做到纵向比，横向比，你就会对你的一切感到满足了，就不会为一些小事耿耿于怀而走入极端。
有关于为官之道的：“虚怀能自得，宝政要人为”。意思说虚心能够得到好的执政结果，再好的政策要靠人去执行。这跟如今提倡的体察民意，廉政勤政是多么的相近。
还有“儿孙自有儿孙乐，莫为儿孙做马牛”，这无疑也是辩证处理家庭关系的良方。
当然，在这样一个自然风景优美的所在，赞美风光优美的楹联自然也不缺席：“清风明月本无价，远山近水皆有情”、“月移疏柳过亭影，风送梅花入座香”等等。但我对此并不欣赏，赞美大自然的佳句太多太多。
西递宏村的自然景色给了我视觉上的美感，但除了感叹一下大自然的巧夺天工外，再也没有什么了；而集道德观，价值观，审美观于一体的楹联使我回味，给人以哲理性的启迪，片刻难忘。前者是平面的，后者是立体的；前者是暂时的，后者是长远的。这散落于每家每户的楹联合起来仿佛就是一本教科书，也象是社会的一个宿影，这楹联也仿佛是散落于现实生活中的，构成和谐社会的各种微量元素，与你终身相伴。
西递宏村，不仅是较佳的旅游观光之处，也不失为是人格、品行以及道德教育的基地。
2、 狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 此联为姚兴泶所撰。上下联均出自杜甫诗句。上联“世人皆欲杀”出自《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”李白晚年因接受唐肃宗的弟弟永王李璘的邀请，加入其幕府，并为其写过一些歌功颂德的诗歌。后李璘兵败被杀，李白也受到牵连，被判长流夜郎。当时的处境是“世人皆欲杀”，只有杜甫这样的老友“独怜才”，可见二人相知之深，友谊之厚。下联出自《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白在“世人皆欲杀”的情况下，依然故我；醉时纵然天子相呼，犹不肯上船，可见其狂士之态。此联借用杜甫诗句，并加上“狂”、“醉”二字，活脱脱勾画出李白那种我行我素、纵情诗酒的狂放与豪侠之气。
3、清末孙中山留学归国，途经武昌时，闻张之洞办洋务兴实业，欲与一见，便投名刺曰：“学者孙文求见之洞兄。”张之洞见用此种口气同他说话，便在纸条上写出一联。让门官交孙中山。联曰：持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟。孙中山旋即写出下联传进去：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。张之洞见了，暗暗称奇，立即下令开中门迎接。张之洞在出联中在摆官架子，孙中山在对句中则以“粪土当年万户侯”的气慨予以折服。两人之联皆各切身份。
4、蓬莱文章建安骨 青莲居士谪仙人
此联为采石太白楼后李白祠正厅两侧木柱上所镌刻楹联，亦系集李白诗句而成。上联出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” 本意是称赞汉代文章和建安诗人的作品辞情慷慨，语言刚健，富有遒劲之风。下联出自李白《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问？金粟如来是后身。”“谪仙人”本是贺知章对李白的戏称，意为李白天才绝世，非人世之人，当是贬谪凡间的仙人。李白对此称呼十分满意，多次在诗中自称“谪仙”。此联不仅巧妙地集李白诗句而不露痕迹，更妙在称誉李白之诗仙风采与绝世文才。后人读此联，便宛然可见李太白之潇洒风神。
5、谢宣城何许人？只凭江上五言诗，教先生低首；
韩荆州差解事，肯借阶前盈尺地，使国士扬眉！
此联为采石太白楼主楼一楼两旁抱柱上所镌的金字楹联，原系清代吴鼒撰，后由安徽省著名书法家葛介屏重书。 谢宣城指南齐诗人谢朓，是齐梁诗人的杰出代表。曾任宣城太守，后人因称其为“谢宣城”。其五言诗如“馀霞散成绮，澄江静如练”、“大江流日夜，客心悲未央”等深受李白推崇，故清人王士祯《论诗绝句》有云：“青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城”。韩荆州为唐朝的荆州长史韩朝宗，有声望，喜欢识拔后进。凡是得到他赏识的文士，都能一鸣惊人，声名鹊起。李白曾写过《与韩荆州书》，有“君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶”之句，希望能得到他的褒奖。此联上联以问句起笔，感慨谢朓能得到李白的推崇，下联则遗憾韩朝宗不能慧眼识人才，不肯提携李白，致使李白那样的高士，竟不能扬眉吐气，激昂青云。一问一叹，写尽诗人一生的坎坷，令人读后，油然而生悲凉伤感之情。
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