诗经是什么？
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共有305篇（另有6篇笙诗，有目无辞），周时称“诗”或“诗三百”，成书于东周时期。《诗经》中诗歌的来源一部分来源于搜集的民间诗歌，一部分来源于公卿献诗。
《诗经》从内容上分可分为风雅颂。风为十五国风，雅为大雅小雅，颂有周颂、鲁颂、商颂之别。思想上既有着怨刺思想也有着爱恋思想以及战争、祖先崇拜、礼乐等思想。艺术手法则使用赋比兴，同时也具有想象思维与一些叙事艺术的特点。在形式上多双声叠韵与重章叠句，一唱三叹。《诗经》一书的版本在汉代有齐鲁韩三家“诗”以及鲁人毛亨和赵人毛苌的“诗”（简称毛诗），后毛诗逐渐流传下来，成为中国古代最通行的《诗经》本子。
《诗经》的影响极为深远，其礼乐、怨刺思想以及艺术上的赋比兴对中国政治与文学皆有着巨大的影响。而在中国以外，日本文学就吸收了诸多《诗经》的思想与艺术特色。20世纪以后，欧美对于《诗经》的研究也逐渐
兴盛起来。
《诗经》成书于东周时期。周时礼乐文明发达，歌受到了一定程度的重视，被认为与政教相通。在当时可以被歌唱出来的《诗经》自然也就受到重视。而同时，周代又存在着采诗制度，使得当时的贵族也可以搜集到来自民间的诗歌。要之，这一制度的存在使得各地的民歌可以被收集起来有了制度保障。这为《诗经》的出现创造了条件。
成书背景
1、时代背景
《诗经》成书于东周时期。周时礼乐文明发达，歌受到了一定程度的重视，被认为与政教相通。在当时可以被歌唱出来的《诗经》自然也就受到重视。而同时，周代又存在着采诗制度，使得当时的贵族也可以搜集到来自民间的诗歌。要之，这一制度的存在使得各地的民歌可以被收集起来有了制度保障。这为《诗经》的出现创造了条件。
2、生态背景
《诗经》成书年代的生态背景同样值得关注。《诗经》一书成书年代的自然地理环境已经与当今的自然地理环境大不相同。那时的黄河流域有着充沛的雨水，造就了许多隰（xí）地，沙区与岛屿众多，还生长着众多亚热带植物，生物多样性丰富。当时的居民农业、渔业、狩猎并举，在日出而作日落而息的环境中，不仅将自己的情感融入当时的大自然，也从大自然中获得源源不断的素材。
成书过程
历史上关于《诗经》最初的成书过程众说纷纭。主要的说法有“采诗说”“献诗说”与“孔子删诗说”。
“采诗”是上古时代的一种制度，到周代还有采诗官，他们被称为“行人”“道人”或“轩车使者”，专门负责到民间采集民歌民谣，然后上报朝廷，目的是便于朝廷了解民情，以便察看朝政的正误得失。一般认为《国风》中的诗，由采诗制度采诗而来。
“献诗说”的意思是让各级官员，上到上层官僚下至地方官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言。
而“孔子删诗说”则是认为当今流传下来的《诗经》305篇是由孔子编订的。然而《左传》记载了在襄公二十九年（前544年）的时候，鲁国乐师演奏《诗经》的事迹，顺序与今本《诗经》大体相同。那时孔子才八岁，所以“孔子删诗说”不准。
《诗经》一书中较早的篇目应当产生于西周初年。据2008年入藏清华大学的一批战国竹简显示，周公旦在庆功宴会上即席所作的《蟋蟀》一诗，内容与现存《诗经》中的《蟋蟀》一篇有着巨大的相似性。根据黄效老师在论文中的推测，二者为源与流的关系《诗经》晚期的作品应成于春秋时期中叶。具体为何作品，至今仍众说纷纭。根据郑玄《诗谱序》介绍，应是《株林》（公元598年）；王夫之认为是《无衣》（公元506年）；而梁启超则认为最晚作品应为《燕燕》一诗（公元558年）不论哪种说法，《诗经》成书的跨度也都长达500年之久。
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是各地的歌谣，人民大众的口头创作，是《诗经》中的精华部分。有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《诗经》是中国古代诗歌的集合体，也是我国现存最早的诗歌总集，约成书于公元前6世纪。它是我国文化史上的重要组成部分，被誉为"中国古代文学的宝库"，具有极高的文学、历史、哲学等方面的价值。
《诗经》共收录305篇诗歌，大多数都是古代民间歌谣和宫廷舞蹈的曲文，涵盖了各种题材和文体，包括爱情、婚姻、家庭、田园、战争、政治、宗教等等。这些诗歌表现了当时的社会、政治、经济、文化等各个方面的生活，同时也反映了古代中国的价值观、审美观和文化传统。
《诗经》的文学价值在于其简练明了、意象鲜明、情感真挚、语言优美等特点，对后世文学创作产生了深远的影响。
诗经是中国古代文化遗产之一，也是我国最早的诗歌总集。它包含了从西周时期到春秋战国时期的约300首诗篇，反映了当时社会政治、经济、文化等多方面的情况。诗经中的内容涉及到爱情、生活、祭祀、战争等各个方面，更为重要的是，这些诗歌都具有深刻的哲学思想和文化内涵。诗经不仅具有艺术价值和文学价值，还对我国后世音乐、礼仪、思想等方面产生了深远影响。
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