若人主立难为而罪不及则如何

若人主立难为而罪不及则私怨生

题文诗:

主立难为,而罪不及,则私怨生;臣失所长而奉难给,则伏怨结.劳苦不抚,忧悲不怜喜誉小人,贤不肖赏,怒毁君子,使伯夷与盗蹈俱辱,是非无分,无顺人情,臣有叛主释仪妄发,中小不巧;释法妄怒,虽杀戮而奸人不恐.罪生于甲,祸归于乙,伏怨乃结故至治国。

赏罚由法,无由喜怒.圣人极治设有刑法,非偏非私,死无鳌毒,故奸人服发矢中的,赏罚当符,故尧复生,而羿复立如此上无,殷夏之患,而其下无,比千之祸君主高枕,臣下乐业,道蔽天地,德极万世夫人主者,不塞隙穴,劳力猪晋,暴雨必坏眉睫之祸,不去而慕,贲育之死,萧墙之患不谨而固。

金城远境,近贤之谋,不用而外结于千里,万乘之交,飘风旦起,贲育不救外交不及,祸莫大此.当今之世,为主忠计。无使燕王,以悦鲁人无使近世,慕贤于古,如此然则,上下相亲,内功以立,外名乃成。

译文

君主树立难以达到的标准,而去怪罪臣下没有达到,臣下就会产生私怨;臣下丢掉特长而去从事难以胜任的事情,心头就会积下怨恨。君主对臣子的劳苦不抚慰,忧伤不同情;高兴时连小人都称誉,对贤和不贤的人一律赏赐,发怒时连君子也诋毁,使伯夷和盗蹈同遭侮辱,所以臣子中就有背叛君主的人。

假如燕王对内憎恨本国民众,对外喜爱鲁国人,那么燕人就不为他所用,鲁人也不会依附他。燕人被憎恨,就不能尽力来求得功劳,鲁人被喜爱,但不能冒死罪去亲近别国君主。如果这样,臣子就成了缝隙一样的隐患,君主就会陷于孤立。用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主,这就叫危险。

放弃靶子而胡乱发射,即使射中很小的东西也不算技艺高超;放弃法制而乱发脾气,即使大肆杀伐,好人也不会害怕。甲犯了罪,祸归于乙,怨恨就产生了。所以治理得最好的国家,实行赏罚但不凭个人喜怒,所以圣人能达到治国的极致;建立刑法,但不逞私威杀人,所以奸人服罪。

射箭中靶,赏罚得当,所以尧可复生,羿能再世。这样一来,君主就没有殷、夏亡国的祸患,臣下就没有比干剖心的灾难,君主高枕无忧,臣下乐于尽职,法术普遍地实行于夫下,恩德流传千秋万代。君主不堵塞缝隙而致于粉饰外表,遇到暴风骤雨就一定会坏事。

不消除眼前祸患,却幻想孟责、夏育为自己效死,不谨防内部祸患,却在边远地带加固城墙,不采用国内贤士的谋略,却去结交千里之外的大国,突然变故一旦发生,孟贲、夏育来不及解救,而结交的大国来不及赶到,灾祸再没有比这更大的了。

在当今社会中,替君主忠心献计的人,一定不要使自己的君主学燕王爱鲁人,不要使当代君主去仰慕古代的贤人,不要去指望善于泅水的越国人来救中原的溺水者。这样一来,君臣就能亲密无间,在国内建立功业,在国外成就威名.





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