人有其宝,嗟来之食,许仲平义不苟取这三个故事题目的意思！ 许仲平义不苟取的文言文
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原文
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
译文
有一个宋国人得到一块宝玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“因为把它给琢玉的人看了，琢玉人认为它是宝，所以才冒昧地献给您。”子罕说：“我把不贪作为宝，你把玉石作为宝；如果把它给我，我们两人就都丢失了宝贝，不如各人保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。”子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。
启示
为政者要学习身居庙堂之上、位高权重的子罕先生不贪不占的清廉作风，洁身自好的高贵品质和坚拒不义之财的浩然正气。为官的要正确使用手中权利，尽量不去以权谋私，不要让群众心底里瞧不起，使权为民用。管钱管物的，也要慎用权力，严守制度，不要发生贪污受贿等问题。凡夫俗子也不要去乱“出手”，不要用非法手段去抢、盗、骗他人财物。每个人都不突破“守法”这个立身做人的底线，进而保证“人有其宝”，社会才能日渐和谐。
嗟来之食
原文
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）
译文
齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。
曾子听到这件事后说：“不要这样啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
分析
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。
许仲平义不苟取
原文
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
翻译
许衡字仲平,是怀州的河内人。他曾经在酷暑的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴。道路旁有一棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人正襟而坐在树下，安然如常毫不动心。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡回答说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
启示：
表现了他自律、自爱和良好的道德修养! 启示：我们也应自尊、自爱，保持基本的道德修养，自己管住自己，不做损害他人的事!
人有其宝： 从政者要有洁身自好的高贵品质和坚拒不义之财的浩然正气
嗟来之食： 带有不敬意味的施舍
许仲平义不苟取： 表现了他自律、自爱和良好的道德修养！自己管住自己，不做损害他人的事!
..去年做过了呢..貌似是
人有其宝的意思是:每个人都有自己心中所想的自己的宝贝
嗟来之食:受到不平等待遇的施舍(食物)
义不苟取应该是:许仲平这个人为了道义不屑与苟且偷取他人(无主)财物
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