苏轼对归去来兮辞的评价 《归去来兮辞》赏析
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一曲归去来在各朝各代的文人心中烙下了不可替代的印记，而在两宋与民国时期更是出现了大量追和之作。这篇文辞能受到如此之大的关注与文人的命运息息相关，子曰学而优则仕，然而仕途又常坎坷，在面对黑暗的现实之际，文人士大夫常常徘徊于入仕与隐逸之间，而《归去来兮辞》则为知识分子们做了一个范本，文人们也能借此表达自己的高洁志趣。文学大家苏东坡更是对这篇辞作先后作了三次在创作，能够得到苏东坡的如此喜爱，陶渊明应是会叹惜当时少了一位知己吧。
一、《归去来兮辞》的抱真隐逸思想
陶渊明在宦海浮沉了十几年，弱冠之年就开始游宦，以谋求生路。沈《传》："弱年薄宦, 不洁去就之迹。"然则渊明任州祭酒之前尝为生活所迫出任低级官吏，这种低级官吏虽能亲近百姓，但却更让人无力，因为小吏权小力微受制于人，只能违背本心强迫自己去做一些伤害百姓的事情，这种生活让陶渊明痛苦不堪。"富贵非吾愿，帝乡不可期。"在那种环境下无法保持本性的真淳，只有"彼达人之善觉，乃逃禄而归耕"回归田园才能找回本心，"怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。"这首归去来便是在这种心境下出生的。
陶渊明一贯以隐士形象出现，以真诚、淳朴的性格示人，希望时事如他所愿，但重视难以实现，"大伪斯兴"，正直之士反而"直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮。"陶渊明自诩"贞刚自有质，玉石乃非坚"，说自己的刚强胜过玉石，这种坚贞高洁之志就是陶渊明所追求的"真朴"，这种不仅体现在遣词造句的质朴自然上，更溢于文辞的精神感染之中。当时晋宋时期的文学大致分为三种类型：以仿谢灵运的大方巧妙但冗长拖沓的、以故事堆砌对偶成篇的讲求雕琢的、与音律相配的智注重辞藻艳丽的风格，其实这三类可归于一类，即之中形式而忽略诗歌情感功用的文学风气，而陶渊明的作品超出了但是的文学风气，成为独立于一时的佳作。
苏轼行书《归去来兮辞》
二、两宋时期苏门群和
陶渊明则以他毫无掩饰的真挚人格、简朴自然的语言风格成为一股清流，在当时虽然没有得到重视，但在苏轼的推崇下成为了隐逸的代名词，"渊明文名, 至宋而极。"而《归去来兮辞》不仅是陶渊明作品的高峰，更可称得上是隐逸作的顶峰。
苏轼一生酷爱陶渊明诗文, 对《归去来兮辞》尤其钟情, 先后三次进行仿、改、和等再创作，"东坡酷爱《归去来辞》， 既次其韵, 又衍为长短句 《般涉调哨遍》，又裂为集字诗《归去来集字十首并引》 "而对陶渊明其他作品只作一和。苏轼对《归去来兮辞》的钟爱是由于苏轼自感与陶渊明处境相似、感受相近。苏轼当时受到的政治波及，几番被贬，三次和陶都是作于遭贬谪期间，历经乌台诗案、洛蜀党争，苏轼心力交瘁，深感宦海深沉，直叹 "归去来兮, 吾方南迁安得归"，"悟此生之何常, 犹寒暑之异衣"，苏轼已看淡朝堂之上的种种阴郁诡谲， 其倦游思归之心境与陶渊明无比相似，是故有"我其后身盖无疑"之叹。苏轼作的《和陶归去来兮辞并引》序云："子瞻谪居昌化, 追和渊明《归去来辞》, 盖以无何有之乡为家, 虽在海外, 未尝不归云尔。"遭贬的自己无何有之乡，连可"归去来"的家都没有，比之陶渊明更悲切，看似旷达实则凄凉 "已矣乎，吾生有命归有时，我初无行亦无留。"
苏轼邀苏辙同和, 苏辙又辗转邀请秦观、黄庭坚、张耒、李之仪、晁补之、李廌等苏门文人共和。这场文学活动持续了五年，苏轼逝世时仍在持续，苏门诸人及其他文人通过和陶来追悼怀思苏轼，这场和辞可算是浩浩荡荡，在当时形成了不小的影响，而"'陶渊明'纷然一日满人目前矣。"和陶辞从北宋中后期到南宋后期形成了热潮。苏门和陶辞成为文坛佳话流传，后代文人纷纷效仿，每代都出了和陶渊明《归去来兮》的辞作，然而再没有一个朝代再出现苏门群和陶辞那种盛况了。
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