茅盾的《题白杨图》，描写画面 茅盾的《题白杨图》与《白杨礼赞》一样，都运用了象征的手法，请...
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《题白杨图》：北方有佳树，挺立如长矛；叶叶皆团结，枝枝争上游；羞与楠枋伍，甘居榆枣俦；丹青标风骨，愿与子同仇。
《白杨礼赞》发表后，现代画家沈逸千根据《白杨礼赞》的意境，画了一幅白杨图。茅盾看后，觉得礼赞白杨之情似乎意犹未尽，于是又写下了上面这首格律诗。
楠枋：贵重、粗大的木材，诗中意与《白杨礼赞》中楠木相同。
榆枣：原指榆枣树，诗中意与“楠枋”相对，与《白杨礼赞》中白杨树同意。
北方有一种好树，挺拔正直如长矛。每个叶子都很团结，每个枝条都力争上游。羞与树中的贵族为伍，甘愿同榆树、枣树为伴。诗人画家都推崇白杨的风骨，都愿意同心协力抗击敌人。
扩展资料
此诗写于一九四三年，即《白杨礼赞》写作后两年，当时仍处在抗日战争的艰苦阶段，是茅盾先生对《白杨礼赞》写作意图的最早和最明白的说明。
“洱海编辑部同志两正”指那家伦同志和另一位编辑，当时那家伦由大理借调到北京编辑《民族文学》，茅盾先生对这位来自云南边疆的白族作家十分关心，特意在八十三岁高龄，选择抄录了这首旧作赠送给他，情意是十分深长的。
白杨树为生长在北方的树，用白杨诗赠给南方的少数民族作家，先生的用意恐怕正在于表现“全国人民一家，全国各民族一家”的崇高主题，同时，也可以窥见老年的茅盾先生仍然以普通群众自居，愿意与人民大众共同奋斗<共同前进的拳拳的赤子之心，不能不令我们感动。
题白杨图
余曾作《白杨礼赞》，画家某取其意作图，为题俚句。
北方有佳树，挺立如长矛。
叶叶皆团结，枝枝争上游。
羞与柟枋伍，甘居榆枣俦。
丹青标风骨，愿与子同仇。
一九四三年旧作
洱海编辑部同志两正
茅盾
一九七九年九月北京
诗前小序十九字，主要说明了写这首诗的缘由是：因文作画，因画赋诗，是为《白杨图》题写的。表面看来，这十九字小序似乎并不重要，不过说明了这首诗是题咏之作，但实际上，这小序却清楚地指出了《白杨礼赞》<《白杨图》和这首《题白杨图》诗三者之间的关系：它们虽然艺术形式不同，但所表现的主题是一致的。这首诗是茅盾先生自己对《白杨礼赞》中白杨形象的准确概括和对自己写作目的的直接陈述，可以说是《白杨礼赞》主题思想的艺术归纳，因此，阅读这首诗对我们学习《白杨礼赞》这篇著名散文是十分必要的。遗憾的是，《白杨图》我们无法见到，小序中所说的“画家某”是哪位画家也无从知道，我请教了那家伦同志，他也不能作准确说明，只有留待今后查考了。小序末四字“为题俚句”应是“为了题俚句”的省略，说明是为《白杨图》题写的。“俚句”本来是指民间的<通俗的歌谣，这里是说明这首诗是用通俗易懂的群众口语写的，用以烘托白杨的大众化形象。
原诗是一首五言律诗，八句分为四联。
首联“北方有佳树，挺立如长矛”，以简炼的笔触勾勒出白杨树挺拔雄健的外部特征，点明诗眼“挺立”。并用生动的比喻，将挺拔的白杨比成一枝枝刺向日寇的“长矛”，表现出中国人民不屈不挠与日寇殊死斗争的伟大精神，使读者仿佛又看到那在北方广阔的土地上，千千万万抗日军民在中国共产党的领导下，冒着硝烟烈火，挥动大刀长矛浴血奋战的壮烈情景。“佳树”意为“美好的树”，自古以来，“佳”主要指外表的美艳，如“绝代佳人”，茅盾先生化用其意，指白杨树的壮美，表现作者对白杨树朴实而壮美的形象的由衷赞叹。
颔联“叶叶皆团结，枝枝争上游”利用拟人手法，歌颂白杨树紧密团结<奋发向上<力争上游的精神，开始点出白杨树的象征意义。这两句诗对仗，是互文结构，可以理解为白杨树“枝枝叶叶都团结一致，力争上游”，概括出中国人民在民族存亡的危急关头，万众一心，慷慨激昂的英雄群像，使我们耳畔仿佛又响起“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进”的豪迈战歌。这两句诗是《白杨礼赞》第五自然段：“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝……不折不挠，对抗着西北风”的缩写，而象征意义更加明朗化了。
腹联“羞与柟枋伍，甘居榆枣俦”继续用对仗的句式，用拟人和对比手法，表现白杨树爱憎分明<与人民大众同呼吸共命运的崇高精神境界。“柟”即“楠树”，即《白杨礼赞》中所说的“贵族化的楠木”，“枋”是柱形木材，这里“楠枋”连用，指那些“贱视民众<顽固的倒退的”国民党反动官僚，白杨树认为与它们为伍是可羞的。“榆”和“枣”是北方常见的树木，诗中代表人民大众，“俦”是伴侣，朋友，白杨树甘心情愿地与广大群众结为伴侣，表现出白杨是植根于人民大众的战士。这两句诗既是对白杨树的赞美，又是茅盾先生心志的自我流露，使我们自然而然地联想起鲁迅先生的名句：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
尾联“丹青标风骨，愿与子同仇”归结题意。“丹青”即指《白杨图》<“标风骨”三字是茅盾先生对《白杨图》的艺术概括和肯定，指出《白杨图》的艺术成就在于描绘出白杨树的傲然风采并传诸后世。“愿与子同仇”表现作者的强烈愿望：“同仇敌忾”，作者是人民大众的一员，他要和全国军民一起，以白杨树为榜样，与日本侵略者斗争到底。“子”是尊称，意即“你”，语意双关，可以理解为《白杨图》的作者“画家某”，也可以理解为“白杨”，表达出国难当头之际，爱国的作家<画家与人民大众同仇敌忾<共赴国难的壮烈情怀。全诗最后唱出了高亢昂扬的音调。
此诗写于一九四三年，即《白杨礼赞》写作后两年，当时仍处在抗日战争的艰苦阶段，是茅盾先生对《白杨礼赞》写作意图的最早和最明白的说明。“洱海编辑部同志两正”指的是那家伦同志和另一位编辑，当时那家伦由大理借调到北京编辑《民族文学》，茅盾先生对这位来自云南边疆的白族作家十分关心，特意在八十三岁高龄，选择抄录了这首旧作赠送给他，情意是十分深长的。白杨树是生长在北方的树，用白杨诗赠给南方的少数民族作家，先生的用意恐怕正在于表现“全国人民一家，全国各民族一家”的崇高主题，同时，我们也可以窥见老年的茅盾先生仍然以普通群众自居，愿意与人民大众共同奋斗<共同前进的拳拳的赤子之心，不能不令我们感动。
“诗言志”，这首诗中的白杨，何尝不是茅盾先生自身的写照：挺拔，伟岸，正直，倔强，联系群众，奋发向上，铮铮铁骨，耿耿忠肠！
茅盾先生是写小说的，从“为人生”到“为革命”，他自觉地用笔为人民<为革命写作，以《子夜》等不朽著作反映了时代面貌，树立了一块又一块时代的丰碑。而茅盾先生的诗我们却读得很少，从这首诗我们可以感觉到，茅盾先生的诗和他的小说一样，首先是为革命而写作的，具有深刻的思想内容和强烈的时代气息，这诗虽然也是咏物之作，但没有半点矫揉造作<无病呻吟，没有半点闲情逸致，字里行间洋溢着的，是茅盾先生的爱人民<恨敌人的一片真诚。真诚地体验人生，真诚地反映时代，真诚地抒情言志，恐怕可以算作茅盾先生诗歌的总的风格。
另外，这首诗语言朴实<通俗，将群众口语带入旧体诗中，既有整齐的句式<和谐的音韵，又有时代气息和深刻的思想，读起来明白如话<琅琅上口，好似一弯流水，似乎一览无余；可是细细体味，特别是联系《白杨礼赞》细读，又觉余味无穷，越读越感受到茅盾先生人格的伟大。溶伟大于平凡，溶深邃于浅淡，恐怕可以算作这首诗的另一个特色吧。
另外，这首诗运用比喻<拟人<对仗<对比等修辞手段<准确而自然，使人读起来有一种亲切感，虽然未见《白杨图》，而图中形象已跃然眼前，因为诗中所用的“如长矛”<“团结”<“争上游”等字眼是大家习用的口语。
以上粗浅的赏析，权且充作引玉之砖，希望有更多的茅盾作品研究者<爱好者，广大语文教师发表真知灼见，使我们从对这首诗的研究入手，对茅盾先生的诗作有较多较准确的了解。
北方有佳树，挺立如长矛。
叶叶皆团结，枝枝争上游。
羞与柟枋伍，甘居榆枣俦。
丹青标风骨，愿与子同仇。
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