孟子和荀子的思想主张 孔子,孟子和荀子的思想有何异同

\u5b5f\u5b50\u4e0e\u8340\u5b50\u601d\u60f3\u7684\u5f02\u540c

1\u3001\u5171\u540c\u70b9\uff1a
\uff081\uff09\u6559\u80b2\u4f5c\u7528\uff1a\u90fd\u91cd\u89c6\u6559\u80b2\u5728\u793e\u4f1a\u53d1\u5c55\u548c\u4e2a\u4eba\u6210\u957f\u4e2d\u7684\u4f5c\u7528\u3002
\uff082\uff09\u6559\u80b2\u76ee\u7684\uff1a\u90fd\u8ba4\u4e3a\u57f9\u517b\u7edf\u6cbb\u4eba\u624d\u662f\u6559\u80b2\u7684\u6700\u9ad8\u76ee\u6807\u3002
\uff083\uff09\u6559\u80b2\u5185\u5bb9\uff1a\u90fd\u5f3a\u8c03\u9053\u5fb7\u6559\u80b2\u7684\u662f\u6559\u80b2\u5185\u5bb9\u4e2d\u7684\u91cd\u8981\u65b9\u9762\u3002
2\u3001\u4e0d\u540c\u70b9\uff1a
\uff081\uff09\u4eba\u6027\u8bba\uff1a\u5b5f\u5b50\u80af\u5b9a\u201c\u6027\u5584\u8bba\u201d\uff0c\u8ba4\u4e3a\u4eba\u4eba\u90fd\u5148\u5929\u5177\u6709\u4ec1\u3001\u4e49\u3001\u793c\u3001\u667a\u56db\u4e2a\u201c\u5584\u7aef\u201d\u3002\u8340\u5b50\u80af\u5b9a\u201c\u6027\u6076\u8bba\u201d\uff0c \u4ed6\u8ba4\u4e3a\u4eba\u6027\u662f\u4eba\u4e0e\u751f\u4ff1\u6765\u7684\u81ea\u7136\u5c5e\u6027\uff0c\u5b83\u5b8c\u5168\u6392\u9664\u4efb\u4f55\u540e\u5929\u4eba\u4e3a\u7684\u56e0\u7d20\u3002
\uff082\uff09\u6559\u5b66\u601d\u60f3\uff1a\u5b5f\u5b50\u4e3b\u5f20\u201c\u5185\u53d1\u201d\uff0c\u800c\u8340\u5b50\u66f4\u503e\u5411\u4e8e\u201c\u5916\u94c4\u201d\u3002
\uff083\uff09\u5b66\u4e0e\u601d\uff1a\u5b5f\u5b50\u6bd4\u8f83\u5f3a\u8c03\u201c\u601d\u201d\uff0c\u4e3b\u5f20\u6df1\u9020\u81ea\u5f97\uff0c\u4e13\u5fc3\u81f4\u5fd7\uff1b\u800c\u8340\u5b50\u66f4\u63d0\u5021\u201c\u5b66\u201d\u3002
\uff084\uff09\u5bf9\u5f85\u541b\u4e3b\u6001\u5ea6\uff1a\u5b5f\u5b50\u63d0\u5021\u201c\u4ec1\u653f\u201d\u5b66\u8bf4\u3002\u5b5f\u5b50\uff1a\u201c\u6c11\u4e3a\u8d35\uff0c\u793e\u7a37\u6b21\u4e4b\uff0c\u541b\u4e3a\u8f7b\u201d\u4ece\u800c\u63d0\u51fa\u4e86\u8457\u540d\u7684\u201c\u541b\u8f7b\u6c11\u8d35\u201d\u7684\u601d\u60f3\u3002

\u6269\u5c55\u8d44\u6599\u5b5f\u5b50\uff08\u524d372\u2015\u524d289\uff09\uff0c\u6218\u56fd\u4e2d\u671f\u9c81\u56fd\u4eba\uff0c\u66fe\u53d7\u4e1a\u4e8e\u5b50\u601d\u4e4b\u95e8\u4eba\uff0c\u7ee7\u627f\u5e76\u53d1\u626c\u4e86\u5b54\u5b50\u7684\u601d\u60f3\u3002\u5b50\u601d\u548c\u5b5f\u5b50\u4e4b\u5b66\uff0c\u88ab\u540e\u4e16\u79f0\u4e3a\u601d\u5b5f\u5b66\u6d3e\u3002\u5b5f\u5b50\u4e00\u751f\u5d07\u62dc\u5b54\u5b50\uff0c\u4ee5\u201c\u5b54\u5b50\u4e4b\u9053\u201d\u634d\u536b\u8005\u81ea\u5c45\uff0c\u5176\u7ecf\u5386\u4e5f\u4e0e\u5b54\u5b50\u5341\u5206\u76f8\u4f3c\u3002\u4ed6\u4e00\u751f\u805a\u5f92\u8bb2\u5b66\uff0c\u66fe\u5468\u6e38\u5217\u56fd\uff0c\u540d\u5217\u7a37\u4e0b\u5b66\u5bab\uff0c\u867d\u5f97\u5404\u56fd\u541b\u4e3b\u793c\u9047\u5374\u59cb\u7ec8\u4e0d\u53d7\u91cd\u7528\uff0c\u665a\u5e74\u8457\u8ff0\u8bb2\u5b66\u4e0d\u8f8d\u3002\u5b5f\u5b50\u4e3b\u5f20\u201c\u4ec1\u653f\u201d\uff0c\u4ee5\u201c\u6c11\u672c\u201d\u4e3a\u4e2d\u5fc3\uff0c\u5229\u7528\u6559\u80b2\u624b\u6bb5\u5f97\u6c11\u5fc3\u3002\u5b5f\u5b50\u4eb2\u81ea\u53c2\u4e0e\u8457\u8ff0\u7684\u300a\u5b5f\u5b50\u300b\uff0c\u662f\u7814\u7a76\u5176\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u7684\u4e3b\u8981\u8d44\u6599\uff0c\u5176\u4e3b\u5f20\u5b66\u4e60\u8981\u6df1\u9020\u81ea\u5f97\u3001\u5faa\u5e8f\u6e10\u8fdb\u3001\u535a\u7ea6\u7ed3\u5408\u3001\u4e13\u5fc3\u81f4\u5fd7\u3001\u6301\u4e4b\u4ee5\u6052\u7b49\u3002\u672c\u6587\u5c06\u5b5f\u5b50\u7684\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u6309\u7167\u7406\u8bba\u57fa\u7840\u3001\u6559\u80b2\u76ee\u7684\u3001\u6559\u80b2\u4f5c\u7528\u548c\u6559\u5b66\u65b9\u6cd5\u6765\u8fdb\u884c\u89e3\u91ca\u3002
\u8340\u5b50\uff08\u524d313\u2015\u524d238\uff09\uff0c\u6218\u56fd\u672b\u671f\u8d75\u56fd\u4eba\uff0c\u662f\u5148\u79e6\u5112\u5bb6\u7684\u6700\u540e\u4e00\u4f4d\u5927\u5e08\u3002\u8340\u5b50\u9752\u5c11\u5e74\u9971\u8bfb\u8bd7\u4e66\uff0c\u66fe\u5468\u6e38\u5217\u56fd\u3002\u4ed6\u66fe\u5728\u7a37\u4e0b\u5b66\u5bab\u957f\u671f\u6267\u6559\uff0c\u8bb2\u5b66\u201c\u6700\u4e3a\u8001\u5e08\u201d\uff0c\u5728\u5b66\u5bab\u201c\u4e09\u4e3a\u796d\u9152\u201d\uff0c\u88ab\u9f50\u56fd\u541b\u4e3b\u6388\u4e88\u201c\u5217\u5927\u592b\u201d\u5934\u8854\u3002\u8340\u5b50\u66fe\u8457\u300a\u8340\u5b50\u300b\u4e00\u4e66\uff0c\u4e3b\u5f20\u201c\u4ec1\u4e49\u201d\uff0c\u201c\u660e\u793c\u4eea\u800c\u5316\u4e4b\u201d\uff0c\u91cd\u89c6\u6559\u80b2\u7684\u4f5c\u7528\uff0c\u63d0\u5021\u201c\u5b66\u601d\u884c\u7ed3\u5408\uff0c\u77e5\u884c\u5408\u4e00\u201d\uff0c\u201c\u5b66\u4ee5\u81f4\u4e13\uff0c\u8d35\u5728\u6301\u4e4b\u4ee5\u6052\u201d\u3002\u672c\u6587\u5c06\u8340\u5b50\u7684\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u6309\u7167\u7406\u8bba\u57fa\u7840\u3001\u6559\u80b2\u76ee\u7684\u3001\u6559\u80b2\u4f5c\u7528\u548c\u6559\u5b66\u65b9\u6cd5\u6765\u8fdb\u884c\u89e3\u91ca\uff0c\u5e76\u4e0e\u5b5f\u5b50\u7684\u6559\u80b2\u601d\u60f3\u8fdb\u884c\u6bd4\u8f83\u3002

\u5b54\u5b50\u3001\u5b5f\u5b50\u3001\u8340\u5b50\u7684\u76f8\u540c\u70b9\u662f\u201c\u4ec1\u201d\u548c\u201c\u6c11\u672c\u201d\u601d\u60f3\u3002\u4f46\u662f\u4ed6\u4eec\u7684\u4eba\u6027\u8bba\u5404\u5f02\uff0c\u5b54\u5b50\u7684\u4eba\u6027\u8bba\u662f\u6027\u76f8\u8fd1\u3001\u5b5f\u5b50\u4eba\u6027\u8bba\u662f\u6027\u5584\u8bba\u3001\u8340\u5b50\u7684\u4eba\u6027\u8bba\u5219\u662f\u6027\u6076\u8bba\u3002
1\u3001\u5b54\u5b50\u63d0\u51fa\u201c\u4ec1\u201d\u4e0e\u201c\u793c\u201d\u7684\u5b66\u8bf4\uff0c\u4e3b\u5f20\u5728\u4eba\u4eba\u9053\u5fb7\u81ea\u89c9\u7684\u57fa\u7840\u4e4b\u4e0a\u5efa\u7acb\u4e00\u4e2a\u793c\u4e50\u6587\u660e\u7684\u793e\u4f1a\u3002
2\u3001\u5b5f\u5b50\u7ee7\u627f\u5e76\u53d1\u6325\u4e86\u5b54\u5b50\u7684\u201c\u5fb7\u6cbb\u201d\u601d\u60f3\uff0c\u63d0\u5021\u201c\u4ec1\u653f\u201d\u5b66\u8bf4\u3002\u4ed6\u8bf4\u201c\u6c11\u4e3a\u8d35\uff0c\u793e\u7a37\u6b21\u4e4b\uff0c\u541b\u4e3a\u8f7b\u201d\u4ece\u800c\u63d0\u51fa\u4e86\u201c\u541b\u8f7b\u6c11\u8d35\u201d\u7684\u601d\u60f3\u3002
3\u3001\u8340\u5b50\u5728\u5929\u4eba\u5173\u7cfb\u4e0a\uff0c\u4e00\u65b9\u9762\u5f3a\u8c03\u201c\u5929\u884c\u6709\u5e38\u201d\uff0c\u53e6\u4e00\u65b9\u9762\u53c8\u6307\u51fa\u4eba\u9053\u6709\u4e3a\uff0c\u63d0\u51fa\u4e86\u201c\u5236\u5929\u547d\u800c\u7528\u4e4b\u201d\u7684\u91cd\u8981\u601d\u60f3\u3002\u7ee7\u627f\u5e76\u6df1\u5165\u8ba8\u8bba\u4e86\u5112\u5bb6\u201c\u793c\u201d\u7684\u601d\u60f3\u3002\u4ed6\u8bf4\u5b66\u4e60\u7684\u6700\u9ad8\u76ee\u6807\u662f\u628a\u63e1\u201c\u793c\u201d\u3002

\u6269\u5c55\u8d44\u6599\uff1a
\u4e00\u3001\u5b54\u5b50\u601d\u60f3\uff1a
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孟子的思想主张:民为贵,社稷次之,君为轻。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心,国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念,心怀百姓,把百姓的利益放在首位,那就可以国泰民安,国柞长久。

荀子的思想主张:荀子主张性恶论,人性善是教化的结果。在天道观方面,提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视,宣扬儒家的王道思想,认为“水能载舟亦能覆舟”。

荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”。

扩展资料

1、孟子战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。

孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

2、荀子,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

参考资料来源:百度百科-孟子

参考资料来源:百度百科-荀子



孟子 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。 孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说:“夫仁政,必自经界始”。所谓“经界”,就是划分整理田界,实行井田制。孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足。孟子认为,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹。孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”。孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的。孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 【道德伦理】 孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了 性善论 的思想。他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。他说:“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进。 荀子 荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高。 荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想;在人性问题上,他提出“性恶论”, 主张人性有恶, 否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上,他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性,认为只有博学才能“知助而无过”,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国家要兴旺,就必须看重教师,同时对教师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的。 《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。 此外,荀子还是阴阳家的代表人物之一 荀子的生平活动,《风俗通义穷通》记载:“齐威王之时,聚天下贤士于稷下……孙卿有秀才,年十五始来游学。”在公元前286年,齐灭宋,《盐铁论论儒》谈到齐闵王骄傲自大,“诸儒谏不从,各分散。”这时,荀卿向齐相进说:“处胜人之势,会胜人之道”,指出:当今巨楚在我前面牵系着,大燕在我后边威逼着,劲魏在我右边钩取着,……一国策谋,三国必然乘机进犯,这样,齐国必然导致四分五裂,国家将有灭亡的危险。(《荀子。强国》,下引本书,只注篇名)意见未被采纳,孙卿去楚国。在齐襄王在位时(公元前283年—前265年),荀子第二次回到齐国,“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒(年高望重者)。(《史记孟子荀卿列传》)在范雎相秦期间(公元前266年—前255年),荀子到秦国见过秦昭王。昭王问:“儒无益于人之国?”荀子回答说:“儒者在本朝则美政,在下位则美俗,儒之为人下如是矣。”(《儒效》)“应侯(范雎)问孙卿子曰:入秦何见?”荀子回答说:“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”,朝廷“听决百事不留”,“治之至”;然而“殆无儒”,是“秦之所短”。由于秦国实行法治,荀子以儒治国的思想就行不通了。 齐人有人谗言荀子,于是荀子离开了齐,来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国,赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子,复任兰陵县令。公元前238年,春申君被李园杀害,荀子罢了官。不几年就去世了。 荀子的著作,在汉代流传的有三百多篇,经过刘向的编订,删去重复的,定著三十二篇。 荀子早年游学于齐,因学问博大,“最为老师”,曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。约公元前264年,应秦昭王聘,西游入秦,称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国,与临武君义兵于赵孝成王前,以为“用兵攻战之本在乎壹民”,“善附民者,是乃善用兵者也” (《荀子议兵》)。后来荀子受楚春申君之用,为兰陵县(今山东苍山县兰陵镇)令。晚年从事教学和著述。

孟子:民贵君轻,仁政,孟子在人性问题上提出性善论,即“人之初,性本善。他哲学思想的最高范畴是天,基本上继承了孔子的思想。
荀子:提出“礼”、“法”,重视社会上人们行为的规范,主张人性有恶,在重视礼义道德教育的同时,也强调了政法制度的惩罚作用。天道自然的思想,天行有常,天人相分,制天命而用之。

1.孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论
2.法律思想主张和思想体系。具体而言孟子的思想是以"仁政"学说为中心,荀子则是礼法相结合的法律思想。

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