急急急，求有关传统文化，幸福，孝道的感想！ 急急急!!!!!!求一篇"对中国传统文化的认识".
\u5173\u4e8e\u5b66\u4e60\u4f20\u7edf\u6587\u5316,\u5b5d\u9053\u6587\u5316\u89c2\u540e\u611f\u767e\u5584\u5b5d\u4e3a\u5148\uff01\u53e4\u4ee3\u4ee5\u5b5d\u6765\u8861\u91cf\u4e00\u4e2a\u4eba\u7684\u6807\u51c6\uff0c\u5982\u679c\u4e0d\u5b5d\u5c06\u88ab\u89c6\u4e3a\u53e6\u7c7b\u3002
\u3000\u3000\u5bf9\u4e2d\u56fd\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7684\u4e00\u70b9\u8ba4\u8bc6
\u3000\u3000\u2014\u2014\u4ee5\u6c49\u6587\u5316\u4e3a\u4f8b
\u3000\u3000\u4e2d\u56fd\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7684\u57fa\u672c\u7cbe\u795e\u5373\u601d\u7ef4\u65b9\u5f0f\u3001\u4ef7\u503c\u89c2\u5ff5\u3001\u884c\u4e3a\u51c6\u5219\u4e3b\u8981\u8868\u73b0\u5728\uff1a\u7b2c\u4e00\u63a2\u8ba8\u4eba\u4e0e\u81ea\u7136\u5173\u7cfb\u7684\u201c\u5929\u4eba\u5408\u4e00\u201d\u7684\u81ea\u7136\u89c2\uff1b\u7b2c\u4e8c\u91cd\u89c6\u9053\u5fb7\u4fee\u517b\u7684\u5411\u5584\u601d\u7ef4\u7684\u9053\u5fb7\u89c2\uff1b\u7b2c\u4e09\u7948\u6c42\u5efa\u7acb\u201c\u5929\u4e0b\u4e3a\u516c\u201d\u4e16\u754c\u7684\u548c\u8c10\u516c\u5e73\u7684\u793e\u4f1a\u89c2\uff1b\u7b2c\u56db\u91cd\u89c6\u6c11\u751f\u7684\u6c11\u4e3a\u90a6\u672c\u7684\u56fd\u5bb6\u89c2\uff1b\u7b2c\u6b62\u52b1\u7cbe\u56fe\u6cbb\u7684\u4e3a\u653f\u89c2\uff1b\u7b2c\u516d\u541b\u4e34\u5929\u4e0b\u7684\u4ef7\u503c\u89c2\uff1b\u7b2c\u4e03\u4e2d\u5eb8\u4e4b\u9053\u7684\u5904\u4e16\u89c2\uff1b\u7b2c\u516b\u91cd\u4e49\u8f7b\u5229\u7684\u793c\u4eea\u89c2\uff1b\u7b2c\u4e5d\u4f26\u7406\u672c\u4f4d\u7684\u6cd5\u5236\u89c2\u3002
\u3000\u3000\u4e2d\u56fd\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7684\u7279\u70b9\u4e3b\u8981\u8868\u73b0\u5728\uff1a
\u3000\u3000\u7b2c\u4e00\u5177\u6709\u5f3a\u5927\u7684\u751f\u547d\u529b\u548c\u51dd\u805a\u529b\u3002\u8868\u73b0\u5728\u5b83\u7684\u540c\u5316\u529b\uff08\u6bd4\u5982\u4f5b\u6559\uff09\u3001\u878d\u5408\u529b\uff08\u5982\u4e0d\u540c\u5730\u57df\u7684\u6587\u5316\u76f8\u878d\u5408\u9762\u5f62\u6210\u7684\u5185\u5bb9\u4e30\u5bcc\u7684\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\uff09\u3001\u5ef6\u7eed\u529b\u3001\u51dd\u805a\u529b\u7b49\u65b9\u9762\uff1b\u7b2c\u4e8c\u91cd\u5b9e\u9645\u6c42\u7a33\u5b9a\u7684\u519c\u4e1a\u6587\u5316\u5fc3\u6001\uff1b\u7b2c\u4e09\u4ee5\u5bb6\u65cf\u4e3a\u672c\u4f4d\u7684\u5b97\u6cd5\u96c6\u4f53\u4e3b\u4e49\u6587\u5316\uff1b\u7b2c\u56db\u5c0a\u541b\u91cd\u6c11\u76f8\u53cd\u76f8\u6210\u7684\u653f\u6cbb\u6587\u5316\u3002
\u3000\u3000\u4e2d\u56fd\u8fd1\u4ee3\u5bf9\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7684\u4e0d\u540c\u6001\u5ea6:
\u3000\u3000\u8fd1\u4ee3\u793e\u4f1a\u53d1\u5c55\u7684\u5ba2\u89c2\u9700\u8981\u51b3\u5b9a\u4e86\u4e2d\u56fd\u4eba\u5bf9\u897f\u65b9\u6587\u5316\u548c\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7684\u5185\u5bb9\u7684\u9009\u62e9\u548c\u6539\u9020\uff0c\u5f71\u54cd\u8f83\u5927\u7684\u6709\uff1a\u9e26\u7247\u6218\u4e89\u4e4b\u540e\u51fa\u73b0\u7684\u4ee5\u66fe\u56fd\u85e9\uff1b\u674e\u9e3f\u7ae0\u7b49\u4e3a\u4ee3\u8868\u7684\u6d0b\u52a1\u6d3e\u7684\u201c\u4e2d\u5b66\u4e3a\u4f53\uff0c\u897f\u5b66\u4e3a\u7528\u201d\u8bba\uff1b\u738b\u65b0\u6c11\u7b49\u5b66\u8005\u63d0\u51fa\u7684\u201c\u4e2d\u56fd\u672c\u4f11\u6587\u5316\u8bba\u201d\uff1b\u80e1\u9002\u9488\u5bf9\u6587\u5316\u4fdd\u5b88\u4e3b\u4e49\u6d3e\u522b\u800c\u63d0\u51fa\u7684\u201c\u5168\u76d8\u897f\u5316\u201d\u8bba\uff1b\u65b0\u6c11\u4e3b\u4e3b\u4e49\u9769\u547d\u65f6\u671f\uff0c\u6bdb\u6cfd\u4e1c\u4e3b\u5e2d\u63d0\u51fa\u4e86\u201c\u6c11\u65cf\u7684\u79d1\u5b66\u7684\u5927\u4f17\u7684\u6587\u5316\u201d\u8bba\u3002
\u3000\u3000\u515a\u7684\u5341\u4e00\u5c4a\u4e09\u4e2d\u5168\u4f1a\u4e4b\u540e\uff0c\u4e2d\u56fd\u51fa\u73b0\u4e86\u6539\u9769\u5f00\u653e\u7684\u5927\u597d\u5f62\u52bf\uff0c\u540c\u65f6\u5728\u601d\u60f3\u6587\u5316\u9886\u57df\u51fa\u51fa\u73b0\u4e86\u4e00\u4e2a\u6301\u7eed\u5341\u4f59\u5e74\u7684\u6587\u5316\u7814\u8ba8\u70ed\u3002\u6b64\u65f6\uff0c\u51fa\u73b0\u4e86\u4e00\u4e9b\u4e0e\u65f6\u4ee3\u7cbe\u795e\u4e0d\u534f\u8c03\u7684\u89c2\u70b9\u3002\u4e3b\u8981\u6709\uff1a\u5168\u76d8\u897f\u5316\u8bba\u3001\u5f7b\u5e95\u91cd\u5efa\u8bba\u3001\u590d\u5174\u5112\u5b66\u8bba\u3002
\u3000\u3000\u5bf9\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u5e94\u91c7\u53d6\u4ec0\u4e48\u6001\u5ea6,\u6211\u7684\u8ba4\u8bc6:
\u3000\u3000\u9996\u5148\uff0c\u8981\u6811\u7acb\u6b63\u786e\u7684\u6307\u5bfc\u601d\u60f3\uff0c\u8981\u4ece\u7acb\u8db3\u672c\u56fd\u53c8\u9762\u5411\u4e16\u754c\u8fd9\u6837\u4e00\u4e2a\u9ad8\u5ea6\u6765\u5bf9\u5f85\u4f20\u7edf\u6587\u5316\uff0c\u4e00\u65b9\u9762\u5f53\u4ee3\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u7acb\u8db3\u4e8e\u65b0\u65e7\u4e16\u7eaa\u4e4b\u4ea4\u7684\u5386\u53f2\u80cc\u666f\uff0c\u8981\u6709\u5f3a\u70c8\u7684\u65f6\u4ee3\u7cbe\u795e\u3002\u53e6\u4e00\u65b9\u9762\u8981\u5904\u7406\u597d\u201c\u4e2d\u201d\u3001\u201c\u5916\u201d\u5373\u7acb\u8db3\u672c\u56fd\u4e0e\u5168\u7403\u4e00\u4f53\u5316\u7684\u5173\u7cfb\u3002\u5bf9\u5f85\u4f20\u7edf\u6587\u5316\uff0c\u5168\u76d8\u63a5\u53d7\u8fc7\u6765\u663e\u7136\u662f\u4e0d\u660e\u667a\u7684\uff0c\u5168\u9762\u53cd\u53db\u5f7b\u5e95\u91cd\u5efa\u662f\u4e0d\u5408\u5b9e\u9645\u7684\uff0c\u5f7b\u5e95\u5426\u5b9a\u5168\u76d8\u897f\u5316\u66f4\u662f\u8bef\u56fd\u8bef\u6c11\uff0c\u5e94\u5f53\u7acb\u8db3\u5f53\u4eca\uff0c\u53e4\u4e3a\u4eca\u7528\u3002\u672c\u7acb\u8db3\u672c\u56fd\u5c31\u662f\u8981\u6839\u636e\u81ea\u5df1\u7684\u56fd\u60c5\u3001\u6c11\u65cf\u4e60\u60ef\u548c\u793e\u4f1a\u53d1\u5c55\u7684\u9700\u8981\u6765\u8fdb\u884c\uff0c\u5fc5\u987b\u52a0\u4ee5\u5177\u4f53\u5206\u6790\uff0c\u56e0\u5730\u5236\u5b9c\u5730\u52a0\u4ee5\u89e3\u51b3\u3002\u9762\u5411\u4e16\u754c\u5c31\u662f\u8bf4\u6587\u5316\u5efa\u8bbe\u5fc5\u987b\u6709\u5f00\u653e\u7684\u6001\u5ea6\uff0c\u51b3\u4e0d\u80fd\u641e\u6587\u5316\u5c01\u95ed\u3002
\u3000\u3000\u7b2c\u4e8c\uff0c\u8981\u5728\u666e\u901a\u6c11\u4f17\u7279\u522b\u662f\u9752\u5c11\u5e74\u5f53\u4e2d\u6811\u7acb\u5f3a\u70c8\u7684\u6c11\u65cf\u610f\u8bc6\u3001\u7231\u56fd\u7cbe\u795e\uff0c\u5c06\u5176\u4f5c\u4e3a\u5f3a\u6709\u529b\u7684\u7cbe\u795e\u6760\u6746\u3002\u4ee5\u8654\u8bda\u656c\u4ef0\u7684\u6001\u5ea6\u548c\u5fc3\u7406\u7f05\u6000\u548c\u5bf9\u5f85\u7956\u5148\u521b\u9020\u7684\u8fd9\u4e00\u7cbe\u795e\u8d22\u5bcc\uff0c\u57f9\u517b\u548c\u6811\u7acb\u6267\u8457\u7684\u6587\u5316\u5fc3\u7406\u8ba4\u540c\u611f\u3002\u5728\u5904\u4e8e\u6587\u5316\u8f6c\u578b\u671f\u7684\u4eca\u5929\uff0c\u66f4\u9700\u8981\u4ee5\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u4e3a\u4f9d\u6258\uff0c\u8fdb\u884c\u72ec\u7acb\u7684\u601d\u8003\u548c\u5224\u65ad\u3002\u5168\u76d8\u897f\u5316\u4e00\u4e2a\u6700\u6076\u52a3\u7684\u540e\u679c\u662f\uff0c\u6563\u5e03\u6c11\u65cf\u81ea\u5351\u611f\uff0c\u518d\u5c31\u662f\u4e0d\u5224\u522b\u662f\u975e\uff0c\u751a\u81f3\u628a\u522b\u4eba\u65e9\u5df2\u629b\u5f03\u7684\u75bd\u866b\u4e5f\u5f53\u5b9d\u8d1d\u3002
\u3000\u3000\u7b2c\u4e09\uff0c\u8981\u6446\u8131\u81ea\u6211\u672c\u4f4d\u7684\u6a21\u5f0f\u3002\u5386\u53f2\u4e0a\u7684\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u7531\u4e8e\u5730\u7406\u73af\u5883\u7b49\u591a\u65b9\u9762\u7684\u56e0\u7d20\uff0c\u957f\u671f\u5904\u4e8e\u9886\u5148\u5730\u4f4d\uff0c\u9042\u4f7f\u56fd\u6c11\u4ea7\u751f\u5f3a\u70c8\u7684\u6587\u5316\u4f18\u8d8a\u611f\u548c\u81ea\u6211\u4e2d\u5fc3\u7684\u6587\u5316\u5fc3\u6001\u3002\u6211\u4eec\u5fc5\u987b\u6392\u9664\u8fd9\u4e00\u4e0d\u5408\u65f6\u5b9c\u7684\u81ea\u5927\u5fc3\u7406\uff0c\u5728\u601d\u60f3\u4e0a\u8981\u660e\u786e\u8ba4\u8bc6\u5230\u201c\u4e2d\u592e\u4e4b\u56fd\u201d\u662f\u5c01\u5efa\u65f6\u4ee3\u72ed\u9698\u7684\u89c2\u5ff5\uff0c\u5730\u7403\u6751\u8fd9\u4e00\u5458\u624d\u662f\u5bf9\u81ea\u5df1\u6b63\u786e\u7684\u5b9a\u4f4d\u3002\u8981\u9762\u5bf9\u73b0\u5b9e\uff0c\u4ee5\u5e73\u7b49\u7684\u6001\u5ea6\u4e0e\u5176\u5b83\u6c11\u65cf\u8fdb\u884c\u5e73\u7b49\u7684\u4ea4\u6d41\u548c\u5bf9\u8bdd\u3002
\u3000\u3000\u7b2c\u56db\uff0c\u7ee7\u627f\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u662f\u4e2d\u56fd\u5bcc\u5f3a\u7684\u51fa\u8def
关键词：孝 儒学 伦理道德 《孝经》
以孝事亲是中华民族的传统美德，但是在当今社会孝悌观念出现了日下的势头，因此，重新探讨和正确阐发儒家孝道观具有重要的现实意义。
一 “孝”字简释
“孝”的观念产生较早。“孝”字，古作 ，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。” [1]（P39）东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。从老省从子，子承老也。”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。’顺于道，不逆于伦。是之谓畜。” [2]（P398）这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。《礼记·礼运》也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。
二 阐发儒家孝道观的主要经典著作《孝经》
在儒家经典十三经中，《孝经》“是一部字数最少，内容最浅，而影响最大，引起的争议最多的著作”。 [3]（P1）其巨大的影响不是在学术价值上，而是在社会价值上。以致其面世以来，上自帝王将相，下至黎民百姓，争相传习，备加尊崇，影响所及远至日本、朝鲜等邻国异族。
《孝经》成书于何时，历来有不同的观点，但“今文《孝经》经过刘向整理后，才确定了后来流行本的规模”。 [3]（P11）东汉时，《孝经》就被列为儒家七经之一，当时流行的是孔安国传郑玄注。自那以后，《孝经》一直受到历代统治者的高度重视。到唐代，玄宗亲自为之作注，更是大力倡行。宋朝学者邢昺为之作疏。现今流行的《孝经》本子，就是唐玄宗御注、（宋）邢昺疏的本子。由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结合，加上统治者的积极宣扬，故《孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典。
对于《孝经》的作者，历来说法不一，因而也引起了一系列证伪的官司。笔者则认为《孝经》是孔子和曾子所作，我们且看两例有力的证据。西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。”司马迁是位大史学家，治学严谨，考证确凿，加上离春秋战国时代较近，资料转抄讹误甚少，当不会有错。东汉班固在《汉书·艺文志》也说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”《汉书》言“为曾子陈孝道”，即《史记》载“故授之业”。从马、班两位史学大家的记载可以看出，《孝经》的最初作者实际上应为两人：一是孔子；一是曾子。孔子将孝道口述给曾子，曾子将其记录整理下来，间或插有自己的心得体会。这就是所谓的孔子“述而不作”。他们两人的关系类似于当今某篇文章口述者和整理者的关系。故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔子和曾子。当然，曾子的门人可能也参与了整理《孝经》的工作，于是也有他们的观点及其在书中对他们先生的尊称。
今本《孝经》仅一千七百九十九字，凡十八章。
对于《孝经》的内容，宋代理学家朱熹认为“篇首六七章为本经，其后皆传文”。 [4](卷八十二)
《孝经》一书，对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定。但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务，那就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。正因为如此，它才得到历代帝王的极力推崇。
三 孝为德之本 历代儒学之士大力宣扬
孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” [5]（P71）认为孝是仁的基础。孟子则说：“亲亲，仁也。” [5]（P430）又说：“仁之实，事亲是也。” [5]（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质。《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。[6]（P475）
“仁”是孔子伦理思想的核心。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。” [5]（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括。而他又认为 “孝”是“仁”的基础，“孝弟也者，其为人之本与？” [5]（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，那么，为了这种理念价值的推行，就必然有一些最具体最直接的行为要求。
儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。[7]诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” [5]（P79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢？不过，孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。” [5]（P74）周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，故孔子赞扬他们说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。” [5]（P44）司马迁著《史记》，班固著《汉书》都是立志完成其父遗留下来的未竟事业，是孔子孝道观最高要求的体现。
孔子对于要求子女孝敬父母做的一些具体行为，典籍中还有如下一些记载：
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” [5]（P79）父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。” [5]（P79）关心父母的病痛是讲求孝道之关键。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” [5]（P98）就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。
孟子对孔子仁孝思想作了进一步的发挥，他认为孝是仁的实质。因此，“事孰为大？事亲为大。” [5]（P357）又说：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” [5]（P385）。推已及人，把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，是孟子孝道观的独到见解。故孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” [5]（P253）
孔孟以后，宣扬孝道观的大儒不乏其人。北宋中期，理学领袖关中张载、洛阳二程都大力阐发孔孟儒学孝道观，从而使孝悌观念在民众中得以迅速传播，并打下深刻的烙印。
张载则把孟子推已及人的孝悌观念作了更深层次的引申。他提出了“尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也。” [8]（P180）
二程对“仁”与“孝”的关系有了新的认识。他们指出“孝悌也者，其为仁之本与！言为仁之本，非仁之本。”[9]（卷十一）“为仁之本”与“仁之本”是有区别，仁是本，孝是用，不能混为一谈。又说：“人无孝悌不可，而不全力以赴尽孝尽悌也不可。”[9]（卷二十三）不仅要有孝悌观念，而且要有孝的行动。
清朝名儒魏源也对孝道有所阐发，他说：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。”[10]（P14）把侍奉双亲的“孝”和“敬”紧密结合起来。这是魏源的新见解。
四 孝为政之本，统治者对孝道大力提倡
孝悌观念也是统治者为政的根本。
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”[5]（P82）有人问孔子为什么不从政时，孔子引用《尚书》里的话来解释自己用孝悌观念来影响社会政治，就是参政了。这一则对话就说明了儒学创史人孔子一开始就将宣扬孝悌观念的活动看成是政治行为。
《孝经·开宗明义章》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这就指出了“孝”是伦理道德和政治行为的结合体。而“孝道”对封建政治的重要性在《孝经·三才章》里则体现得更为具体。《孝经·三才章》写道：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也。”治理国家以道德教化为基础，道德教化以孝行为根本，故孝道既行，天下自然垂拱而治。《孝经·孝治章》载：“昔者明王之以孝治天下也，……天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。”只要推行孝悌，就会国泰民安，政治清明。有子也言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”[5]（P70）历代帝王深知提倡孝道孝行对于稳定其统治有着非常重要的作用。因此，对儒家孝道孝行推崇有加。汉代统治者为表示推崇孝道，自惠帝始，给多数皇帝谥号前都加一“孝”字，如“孝惠帝”、“孝文帝”等等。《汉书·艺文志》载：“汉文帝时《论语》、《孝经》皆置博士。”《孝经》受到重视。同时将行孝与否作为选吏的依据，行孝者可以被举为“孝廉”，由朝廷任命为官。更有甚者，以皇帝九五之尊，撰集注解《孝经》的也屡见不鲜，如晋元帝、梁武帝、唐玄宗等都曾为之作注。
封建统治者重视“孝道”的宣传，主要是为了达到以孝劝忠的目的，其理论基础来自于《大学》里的“三纲八目”。
《大学》开篇道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是为三纲。就是一要修明天赋善德，二要治国安民，三要达到以上两项所应当达到的目标。
《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。
“治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性。“孝者，所以事君也”，[5]（P12）把人们行孝的对象直接指向为君主。《礼记·祭义》则说 “事君不忠，非孝也。”更加明确地指出对君主不忠，就是不孝的表现。
当然，统治者要推行孝道，还需以身作则，广敬博爱，规范天下。“所谓平天下治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道。”[5]（P14）正因为如此，历代帝王为了稳固自己的统治，也做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态。
除了用一些非强制性手段外，统治者还运用了强制性手段来推行孝道，那就是将儒家“孝”的伦理思想渗透到刑律中，制订了对“不孝”作出惩罚的法律条文。秦代便继承先秦“惩治不孝”的传统，专有惩罚不孝的规定。出土的《睡虎地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝，要求官府惩治，官府按其所告查办，“将其子断足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所论之”。其后历朝都有对“不孝”作出惩治的法律条文，而且更加繁密严厉。
历代帝王推崇“孝道孝行”，其终极目的是为了稳定其统治。但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的良性作用。
五 儒家孝道观的民间影响
历代儒学之士在理论上的大力阐发，封建帝王在行动上的推崇，这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和广为流传。
《二十四孝》始成于元代，多数人认为是郭居敬撰辑。
《二十四孝》在民间的影响巨大，流传甚广的原因是多方面的。主要有两点：一是它适合中国封建社会地主阶级稳定统治的需要，历代帝王不遗余力地加以提倡；二是经过几代儒学之士的阐发，孝悌观念作为一种社会道德原则在一般民众中打下了深刻的烙印，宣扬这一观念的《二十四孝》自然容易被民众接受。
《二十四孝》所选孝子具有广泛的代表性。从时间上说，包括了历史上各个朝代的孝子；从社会地位来说，上自帝王将相，下至黎民百姓；从年龄上说，孝子中有幼童，有成年，还有老人；老莱子戏彩娱亲，汉文帝亲尝汤药等等典型事例，都给人留下了深刻的印象。总之，《二十四孝》为各式各样的人物树立了孝行榜样。
然而，《二十四孝》的流传具有双重性，它既对社会人伦秩序的维护起了重大的良性作用，但也不可避免地扭曲了人们心目中人道性的“孝”的观念，从而导致了“愚忠”“愚孝”现象的发生。
总之，孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的
“百善孝为先”，孝是中国传统文化的根基，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。从孝能生一切善，爱家人才能爱一切人。家是爱的港湾，不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。五伦关系之一“夫妇有别”中的夫妇就是人伦之始。男人要有志向，能包容，心量大，所谓量大福大造化大。要能忍，不计较，不轻易发火，如如不动。
女子要谦卑、柔顺、安静、贞洁。结合现代人就是不虚荣、不张扬、有耻心。
这是夫义妇德。这是夫妇之道。按照这个道做事，就是有道德的人，就会幸福。否则就会灾难（身体不健康、儿女不听话、离婚）连连，现代人受西方价值观影响，已经是男不男，女不女，恢复男女本位，唯有中国的传统文化。
家是讲情义、恩义、道义的地方，不是讲理的地方。“各自责，天清地宁，各相责，天翻地覆”
有一个故事：一对老夫妻和一对小俩口住对门，老夫妻整天相安无事，小俩口天天争吵不休，小俩口很奇怪，就问老俩口：“你们怎么从来不吵架？”老人回答：“我们都是坏人！不用吵，你们都是好人，天天吵，我们有了矛盾，都找自己的毛病，承认自己的错误。”看了有何感想？
另外，男女有别，男主外，女主内。女子的本份是相夫教子，洗衣做饭，孝养父母。当好丈夫的宰相，当孩子的慈母。这不是对女子的欺压。做这些最符合女子的天性。而男子首先要做到自己的本份，才能统领妻子。
离婚是大不孝，伤害双方父母和亲人，扰乱人伦，最受伤的是孩子。
人是教得好的，看您怎么教，用爱心，而不是对立的心。有机会一起学习《弟子规》吧，上网观看蔡礼旭讲的《幸福人生讲座》，上到百岁老人，下一岁娃娃都能受益。
推荐给你个网站“中华孝道园”，你百度下就知道了，他们网站上有很多关于孝有关的文章内容，以及中华传统文化信息资料，希望可以帮到你。
本段百孝经
天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言 惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女和男 福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜 公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝 三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢 孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵 死後孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天 孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝 能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还 堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象 入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝後悔难 孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐 孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年 能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜 父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死後尽孝徒枉然 孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜 百行万善孝为首 当知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝 念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇
zhu
绛旓細銆婁簩鍗佸洓瀛濄嬫墍閫夊瓭瀛愬叿鏈夊箍娉涚殑浠ｈ〃鎬с備粠鏃堕棿涓婅锛屽寘鎷簡鍘嗗彶涓婂悇涓湞浠ｇ殑瀛濆瓙锛涗粠绀句細鍦颁綅鏉ヨ锛屼笂鑷笣鐜嬪皢鐩革紝涓嬭嚦榛庢皯鐧惧锛涗粠骞撮緞涓婅锛屽瓭瀛愪腑鏈夊辜绔ワ紝鏈夋垚骞达紝杩樻湁鑰佷汉锛涜佽幈瀛愭垙褰╁ū浜诧紝姹夋枃甯濅翰灏濇堡鑽瓑绛夊吀鍨嬩簨渚嬶紝閮界粰浜虹暀涓嬩簡娣卞埢鐨勫嵃璞°傛讳箣锛屻婁簩鍗佸洓瀛濄嬩负鍚勫紡鍚勬牱鐨勪汉鐗╂爲绔嬩簡瀛...
绛旓細1.涓北瑁 甯冮瀷 鍐滄潙鑰佸勾浜轰笉鐢ㄤ拱鐨勭幇鎴愯叞甯︼紝鐢ㄩ暱甯冩潯鎴栫怀瀛愮郴瑁ゅ瓙 琛ｆ湇鐨勭航鎵ｇ敤甯冩潯鐩樻墸琚 鍐滄潙鑰佸ぇ鐖疯嚜鍋氱殑鎵ｈⅱ瀵硅绮楀竷姹楄～ 鍐滄潙鍜屽皯鏁版皯鏃忕殑缁囧竷 鍐滄潙鑰佸ぇ濡堢┛鑷繁鍋氱殑鍋忓ぇ瑗熺殑琛ｆ湇 灏忓コ瀛╁効浠墡灏忚精鍎跨敤绾㈠ご缁 灏忓鍎跨湁蹇冪偣绾㈢偣鍎 灏忕敺瀛╁効鑷嚭鐢熷氨鐣欒儙姣涘皬杈効 2.鍚...
绛旓細涓崕浼犵粺鏂囧寲搴斿寘鎷:鍙ゆ枃銆佽瘲銆佽瘝銆佹洸銆佽祴銆佹皯鏃忛煶涔愩佹皯鏃忔垙鍓с佹洸鑹恒佸浗鐢汇佷功娉曘佸鑱斻佺伅璋溿佸皠瑕嗐侀厭浠ゃ佹瓏鍚庤绛;浼犵粺鑺傛棩(鍧囨寜鍐滃巻)鏈:姝ｆ湀鍒濅竴鏄ヨ妭(鍐滃巻鏂板勾)銆佹鏈堝崄浜斿厓瀹佃妭銆佸洓鏈堜簲鏃ユ竻鏄庤妭銆佷簲鏈堜簲鏃ョ鍗堣妭銆佷竷鏈堜竷涓冨鑺傘佸叓鏈堝崄浜斾腑绉嬭妭銆佽厞鏈堜笁鍗侀櫎澶曚互鍙婂悇绉嶆皯淇楃瓑;鍖呮嫭浼犵粺鍘嗘硶鍦ㄥ唴鐨勪腑鍥藉彜浠ｈ嚜鐒剁...
绛旓細涓浗鐨勪紶缁熻妭鏃ョ湡鏄赴瀵屽褰,瀹冩槸涓浗鐨勬枃鍖栥傛垜浜嗚В鐨勪紶缁熻妭鏃ヨ繕鏈:绔崍鑺傘佹竻鏄庛佷竷澶曡妭銆佷腑绉嬭妭绛夈傝繖浜涗紶缁熻妭鏃ュ悓鏍风粰鎴戜滑甯︽潵浜嗘涔愬拰骞哥,鎵浠ユ垜浠璁颁綇杩欎簺鑺傛棩,骞舵案杩滅户鎵夸笅鍘汇備腑鍥界殑浼犵粺鏂囧寲鏇存槸鍏夎緣鐏跨儌鐨勫彜浠鏂囧寲,浣滀负鎴戜滑鏂颁竴浠ｈ鍔犲己瀛︿範,澶у姏寮樻壃涓浗鐨勮繖浜涗紶缁熸枃鍖栥傜瘒涓:涓浗浼犵粺鏂囧寲 涓崕浼犵粺鏂囧寲涓板瘜...
绛旓細浣犱滑瑕佺弽鎯滀粖澶╃殑骞哥鐢熸椿鍟婏紒鈥濇槸鍟婏紝鐜板湪鍔冲姩浜烘皯鐨勭敓娲绘按骞崇殑纭槸鎻愰珮浜嗕笉灏戙傝繖涓鍒囷紝鍏ㄩ潬鍏氱殑瀵屾皯鏀跨瓥濂斤紝鍏ㄩ潬鍏氱殑棰嗗濂藉晩锛佷粖骞寸殑闄ゅ涔嬪锛屾垜浠创瀵硅仈銆佹寕骞寸敾銆佹斁鐒扮伀銆佺湅鐢佃锛屽敖绠℃槸蹇欎簡涓鐐癸紝浣嗙О寰椾笂鏄赴瀵屽褰╋紝浣挎垜鍦ㄥ繖纰屼箣涓浼氫簡璁稿銆傝屾渶浣挎垜闅惧繕鐨勮繕鏄滃惉鍥炲繂鈥濓紝鐖哥埜鐨勪竴甯瘽...
绛旓細鐢熸椿涓殑浼犵粺鏂囧寲杩樻湁寰堝锛屾瘮濡傦細杩囧勾鏀鹃灜鐐紝閲嶉槼鑺傜櫥楂樼瓑銆傚氨鎷胯繃骞存斁闉偖鏉ヨ鍚с傝繃骞翠负浠涔堣鏀鹃灜鐐憿锛熷師鏉ュ湪寰堜箙寰堝涔呬互鍓嶆湁涓鍙"骞"鍏芥瘡鍒拌繃骞村氨鏉ュ悆浜轰簡锛屼竴娆¤兘鍚冧竴鏉戝瓙鐨勪汉鍛紒澶у鍙曞畠浜嗭紒鏈変竴骞"骞"鍏藉張鏉ュ悆浜轰簡锛屽ぇ瀹堕兘璺戝埌鏄嗕粦灞便傝繖鏃朵竴浣嶅勾杩堢殑鑰佷汉鍗存嬁鏉ョ孩绾稿仛鏄ヨ仈锛屾嬁鏉ョɑ鑽...
绛旓細鍓焊鑹轰汉鍓殑鍗佷簩鐢熻倴鏍╂牘濡傜敓,椋庝織涔犳儻绔崍鑺傝禌榫欒垷,鐪熷儚娲讳簡涓鏍.杩炲鍥戒汉涔熷暓鍟хО濂;绂'",钁姦鍗存湁涓獰绐.鐏补涓婊翠竴婊村湴娴佸埌鍦颁笂鍘讳簡.灏忚侀紶鎬ュ緱鐩磋泛鑴,鑺辫崏鏍戞湪,璁╁叏涓栫晫鐨勪汉閮借璇嗗埌涓浗鐨勫壀绾告枃鍖栨槸澶氶航绮惧僵,閭ｈ椽濠殑鏍峰瓙璁╀汉蹇嶄繆涓嶇,鍏冨鑺傞椆鑺辩伅绛夌瓑,鏄皯闂浼犵粺鏂囧寲鑹烘湳鐨勭粨鏅,绐楁埛涓婃潵琛ㄧず...
绛旓細鏈夊叧浼犵粺鏂囧寲鐨勮瘲璇嶆湁鍝簺 1銆佹槬鑺 鐜嬪畨鐭炽婂厓鏃ャ 鐖嗙澹颁腑涓宀侀櫎, 涓滈閫佹殩鍏ュ睜鑻忋 鍗冮棬涓囨埛鏇堟泩鏃, 浜夋彃鏂版鎹㈡棫绗 鎬绘妸) 2銆佷腑绉 銆婃湀涓嬬嫭閰 銆 鏉庣櫧 鑺遍棿涓澹堕厭,鐙厡鏃犵浉浜层 涓炬澂閭鏄庢湀,瀵瑰奖鎴愪笁浜恒 鏈堟棦涓嶈В楗,褰卞緬闅忔垜韬 鏆備即鏈堝皢褰,琛屼箰椤诲強鏄ャ 鎴戞瓕鏈堝緲寰,鎴戣垶褰遍浂涔便 閱掓椂鍚...
绛旓細澶у鸡鍢堝槇濡傛ラ洦,灏忓鸡鍒囧垏濡傜璇.鍢堝槇鍒囧垏閿欐潅寮,澶х彔灏忕彔钀界帀鐩.鈥斺斿攼路鐧藉眳鏄撱婄惖鐞惰骞跺簭銆 浼犵粺鏂囧寲:鑺傛棩绫 1. 銆婁節鏈堜節鏃ュ繂灞变笢鍏勫紵銆嬬嫭鍦ㄥ紓涔′负寮傚,姣忛匠鑺傚嶆濅翰銆 2. 銆婃竻鏄庛嬫竻鏄庢椂鑺傞洦绾风悍,璺笂琛屼汉娆叉柇榄傘 3. 銆婂厓鏃ャ嬬垎绔瑰０涓竴宀侀櫎,鏄ラ閫佹殩鍏ュ睜鑻忋傚崈闂ㄤ竾鎴??灏ょ湪 棣ㄧ爺缁夸竴鐥厼...
绛旓細涓浗浼犵粺鏂囧寲鏄腑鍗庢枃鏄庢紨鍖栬屾眹闆嗘垚鐨勪竴绉嶅弽鏄犳皯鏃忕壒璐ㄥ拰椋庤矊鐨勬皯鏃鏂囧寲锛鏄皯鏃忓巻鍙蹭笂鍚勭鎬濇兂鏂囧寲銆佽蹇靛舰鎬佺殑鎬讳綋琛ㄧ幇锛屾槸鎸囧眳浣忓湪涓浗鍦板煙鍐呯殑涓崕姘戞棌鍙婂叾绁栧厛鎵鍒涢犵殑銆佷负涓崕姘戞棌涓栦笘浠ｄ唬鎵缁ф壙鍙戝睍鐨勩佸叿鏈夐矞鏄庢皯鏃忕壒鑹茬殑銆佸巻鍙叉偁涔呫佸唴娑靛崥澶х簿娣便佷紶缁熶紭鑹殑鏂囧寲銆傚畠鏄腑鍗庢皯鏃忓嚑鍗冨勾鏂囨槑鐨勭粨鏅讹紝...
