不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗什么意思 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗
\u4e0d\u5c1a\u8d24\uff0c\u4f7f\u6c11\u4e0d\u4e89;\u4e0d\u8d35\u96be\u5f97\u4e4b\u8d27\uff0c\u4f7f\u6c11\u4e0d\u4e3a\u76d7\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\u6c42\u89e3\u8001\u5b50\u300a\u9053\u5fb7\u7ecf\u300b\u4e0d\u5c1a\u8d24,\u4f7f\u6c11\u4e0d\u4e89;\u4e0d\u8d35\u96be\u5f97\u4e4b\u8d27,\u4f7f\u6c11\u4e0d\u4e3a\u76d7
\u8001\u5b50\u300a\u9053\u5fb7\u7ecf\u300b\u4e0d\u5c1a\u8d24,\u4f7f\u6c11\u4e0d\u4e89;\u4e0d\u8d35\u96be\u5f97\u4e4b\u8d27,\u4f7f\u6c11\u4e0d\u4e3a\u76d7
【原文】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【解释】
（1）不尚贤，使民不争："尚贤"即崇尚贤才异能，即鼓励人民竟相"成名"，它促使社会人群分化特化，使社会偏离混沌无名态。"不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措。
（2）不贵难得之货，使民不为盗："贵难得之货"即看重稀贵之物，它使社会已形紧张的稀缺资源的供应更趋紧张。资源供应的过分紧张促使人民频繁地触犯社会通行的游戏规则而为盗。"不贵难得之货"就是要求统治者不去加剧资源供应的紧张局势，不去追求需要很多的人力物力的代价才可以换取的奢侈生活。老子的把人民为盗与社会资源供应的紧张相联系的思想被韩非子所继承发挥。
（3）虚其心：系统的主控中心即"心"。"虚其心"即去除系统中起主控作用的各种成见。在老子道论中，绝圣弃智，以及弱化统治者的主控权能等主张都属于"虚心"之举。
（4）实其腹："腹"借喻行为体的维生功能。从事于基本的经济建设，满足人民的温饱需求即"实其腹"。
（5）弱其志：即软化行为体的犟执性趋求。
（6）强其骨："骨"喻指系统的基本支架，"强其骨"即提高行为体的自立自足能力。
（7）无知无欲："虚心"则"无知"，"弱志"则"无欲"。"使民无知无欲"义即使人民不执成见，不生贪欲。
（8）智者：智，如日之知，一定社会时期对大众具有“普照”作用的权威成见。智者，社会中具有一定影响力、号召力的成见权威。
（9）为无为：在此乃针对社会整体而言。对社会整体来说，"为无为"是指不多作人为的社会塑造，或某种"主义"的固执维持，不促使社会人群的分化特化，从而使社会长保混沌无名所具有的灵活应变能力，以及随遇自然的任运取态能力的意思。
[译文]
如果社会上没有恭维有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，不显耀引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。
所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。
这里的“无为”是有特定的含义，不是无所作为。“为无为，则无不治”就是说你的行为达到了“无为”的境界，天下就没有你管治不了的事情。
扩展资料：
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
参考资料：道德经_百度百科
【原文】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【解释】
（1）不尚贤，使民不争："尚贤"即崇尚贤才异能，即鼓励人民竟相"成名"，它促使社会人群分化特化，使社会偏离混沌无名态。"不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措。
（2）不贵难得之货，使民不为盗："贵难得之货"即看重稀贵之物，它使社会已形紧张的稀缺资源的供应更趋紧张。资源供应的过分紧张促使人民频繁地触犯社会通行的游戏规则而为盗。"不贵难得之货"就是要求统治者不去加剧资源供应的紧张局势，不去追求需要很多的人力物力的代价才可以换取的奢侈生活。老子的把人民为盗与社会资源供应的紧张相联系的思想被韩非子所继承发挥。
（3）虚其心：系统的主控中心即"心"。"虚其心"即去除系统中起主控作用的各种成见。在老子道论中，绝圣弃智，以及弱化统治者的主控权能等主张都属于"虚心"之举。
（4）实其腹："腹"借喻行为体的维生功能。从事于基本的经济建设，满足人民的温饱需求即"实其腹"。
（5）弱其志：即软化行为体的犟执性趋求。
（6）强其骨："骨"喻指系统的基本支架，"强其骨"即提高行为体的自立自足能力。
（7）无知无欲："虚心"则"无知"，"弱志"则"无欲"。"使民无知无欲"义即使人民不执成见，不生贪欲。
（8）智者：智，如日之知，一定社会时期对大众具有“普照”作用的权威成见。智者，社会中具有一定影响力、号召力的成见权威。
（9）为无为：在此乃针对社会整体而言。对社会整体来说，"为无为"是指不多作人为的社会塑造，或某种"主义"的固执维持，不促使社会人群的分化特化，从而使社会长保混沌无名所具有的灵活应变能力，以及随遇自然的任运取态能力的意思。
【译文】
不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。
【评析】
本章提出了一系列使人群社会回复到混沌无名的施政准则。老子认为这样做可以使社会获得全面的治理。这样就定下了道论将把它对一般行为体的普遍考察推行贯彻于社会政治领域的基调。
黄老之说，与民休息，清净无为，不划分阶层，不囤积居奇，顺其自然，百姓也就不会争斗、偷盗。
不用功名利禄招揽人才，让人民不要光想着争名夺利；不把稀有的东西抬得很难买得起，使人不巧取豪夺并想一些非正当的手段得到它。 这是我的理解，谢谢。
new semester this year, shortly after the end of home visits,nike sb high heels, has many years of teaching experience from the teachers feel particularly tired Chen: shopping card fee every time ... ... can be turned down on the tremendous efforts. Teacher home visits, many parents are taking advantage of time
Chen's school in a large community,air max 2012 for women, schools, good style of study, the quality of students more evenly, family education are better. I said no, got up and ready to go immediately and handed me something to someone.
Some parents also persuaded some parents to take something that is bent to give you special effort. No matter how people say,nike heels, I just do not lose my child.
Miss He admitted this year, the daughter of well-known provincial level Yuexiu Area elementary school,asics tiger shoes, school choice has spent $ 70,000. Homeroom teacher to home visits,Suffering from severe disability to take nike heel,dunk sb heels, she Xiangyebuxiang a long time ago to prepare a gift - two White Swan Hotel's moon cake votes. However,jordan heels, Miss He himself do not think that gift is a serious matter,
has been sent to the teacher Ms Xu Li is more direct,air jordan high heels, and she was convinced to send them off is not the same. Brand perfume, moon cake tickets, gift cards, I have to send off. Children eat at home if we slow down, the teacher will help her fed. You have a good teacher,asics shoes, the teacher will of course keep in mind, good for your children, how could the same?
First,jordan heels for women, let the gifts,Womens Nike Dunk SB Heels Low, bribe the child that shares unhealthy trends led astray,dunk heels, that also talk about what kind of education?
and also chose not to gift on Ms. Chen admitted that he does not want to do a child's world is too complex. At first I go to school,air max 2012, at home and no gifts for my teachers to be very conscientious teacher,air jordan high heels, like me. I think the teacher is teaching and educating. The vocational and other career total to some of ours.
Express reporter yesterday interviewed a number of teachers on this topic. They said the parents had never asked a teacher's Day gift, and even many teachers said that
in home visits has been the School is a very important turning point in life. Family will be very worried about a child can not adapt to the new semester,cheap asics shoes, they want more teachers to take care of. If parents treat me like this teacher,nike dunk heels for women, I think that is kind of an insult.
teachers also complained that the students will present gifts to the parents get involved. Parents and then send text messages to teachers so that teachers pick their own.
绛旓細銆愬師鏂囥涓嶅皻璐わ紝浣挎皯涓嶄簤銆涓嶈吹闅惧緱涔嬭揣锛屼娇姘戜笉涓虹洍銆備笉瑙佸彲娆诧紝浣挎皯蹇冧笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌伙紝铏氬叾蹇冿紝瀹炲叾鑵癸紝寮卞叾蹇楋紝寮哄叾楠紝甯镐娇姘戞棤鐭ユ棤娆诧紝浣垮か鏅鸿呬笉鏁负涔熴備负鏃犱负锛屽垯鏃犱笉娌汇傘愭敞閲娿慬1]灏氾細宕囧皻锛屽皧宕囥俒2]璐碉細鍔ㄨ瘝锛屼互涔嬩负璐碉紝閲嶈锛岀弽璐点俒3]璐э細璐㈢墿銆俒4]瑙侊紙xi脿n锛...
绛旓細鈥涓嶅皻璐わ紝浣挎皯涓嶄簤锛涗笉璐甸毦寰椾箣璐锛屼娇姘戜笉涓虹洍锛涗笉瑙佸彲娆诧紝浣挎皯蹇冧笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌伙細铏氬叾蹇冿紝瀹炲叾鑵癸紝寮卞叾蹇楋紝寮哄叾楠ㄣ傚父浣挎皯鏃犵煡鏃犳锛屼娇澶櫤鑰呬笉鏁负涔熴備负鏃犱负锛屽垯鏃犱笉娌烩濊瘧鏂:涓嶅皧璐よ呰櫄鍚嶏紝姘戜紬灏变笉浼氭攢姣旂浉浜夛紝涓嶅幓鐗规剰鍝勬姮璐甸噸鐗╁搧锛屾皯浼楀氨涓嶄細鐢熷嚭鐩楃獌鍗犳湁涔嬪績锛屼笉鍘绘寫鎷旀鏈...
绛旓細1銆佲滀笉灏氳搐锛屼娇姘戜笉浜夆濇剰鎬濆氨鏄笉灏婅搐鑰呰櫄鍚嶏紝姘戜紬灏变笉浼氭攢姣旂浉浜夈2銆佸嚭鑷槬绉嬫垬鍥芥椂鏈熻佸瓙鎵钁椼婇亾寰风粡.绗笁绔犮嬨3銆佸師鏂囧涓嬶細涓嶅皻璐わ紝浣挎皯涓嶄簤锛涗笉璐甸毦寰椾箣璐锛屼娇姘戜笉涓虹洍锛涗笉瑙佸彲娆诧紝浣挎皯蹇冧笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌伙紝铏氬叾蹇冿紝瀹炲叾鑵癸紝寮卞叾蹇楋紝寮哄叾楠紝甯镐娇姘戞棤鐭ユ棤娆层
绛旓細鑰佸瓙銆婇亾寰风粡銆嬬涓夌珷 鈥涓嶅皻璐わ紝浣挎皯涓嶄簤锛涗笉璐甸毦寰椾箣璐锛屼娇姘戜笉涓虹洍锛涗笉瑙佸彲娆诧紝浣挎皯蹇冧笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌伙細铏氬叾蹇冿紝瀹炲叾鑵癸紝寮卞叾蹇楋紝寮哄叾楠ㄣ傚父浣挎皯鏃犵煡鏃犳锛屼娇澶櫤鑰呬笉鏁负涔熴備负鏃犱负锛屽垯鏃犱笉娌汇傗濇剰鎬濆氨鏄細涓嶅皧璐よ呰櫄鍚嶏紝姘戜紬灏变笉浼氭攢姣旂浉浜夛紝涓嶅幓鐗规剰鍝勬姮璐甸噸鐗╁搧锛屾皯浼楀氨涓嶄細鐢...
绛旓細绗笁绔 涓嶅皻璐わ紝浣挎皯涓嶄簤銆涓嶈吹闅惧緱涔嬭揣锛屼娇姘戜笉涓虹洍銆備笉瑙佸彲娆诧紝浣挎皯蹇冧笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌伙紝铏氬叾蹇冿紝瀹炲叾鑵癸紱寮卞叾蹇楋紝寮哄叾楠ㄣ傚父浣挎皯鏃犵煡鏃犳锛屼娇澶櫤鑰呬笉鏁负涔熴備负鏃犱负锛屽垯鏃犱笉娌汇傜悊瑙ｏ細宕囧皻璐や汉蹇呯劧浼氬皧宕囨煇涓绉嶆濇兂瑙傜偣锛岄偅涔堟寔鍙︿竴绉嶈鐐圭殑浜哄氨浼氳鍙嶅銆佺敋鑷宠闀囧帇锛岃繖鏍风ぞ浼氬氨浼...
绛旓細涓嶇敤宸ф櫤浜猴紝涓嶄娇浜轰滑浜夊悕鍒┿備笉浠庣墿绋鍔璐碉紝涓嶄娇浜烘湁鐩椾箣蹇冿紝鏈変簡鍚嶅埄璐㈣揣锛屼汉浠嚜鐒朵細鍘浜鎶紝浼氭不涔嬩汉锛屽簲璇ヨ浜鸿櫄蹇冿紝鍙ｆ湁铏氬績鎵嶈兘鐭ラ亾鑷韩涓嶆槸涔嬪锛屼笉鑳芥湁澶ぇ鐨勬鏈涳紝鍋氬ソ姣忎欢浜嬶紝涓嶅幓鎸ｅ己濂借儨锛屾垜浠簲鍋氬ソ鐪煎墠姣忎欢浜嬪氨濂戒簡
绛旓細鑰佸瓙鏅烘収鍜岄瀵艰壓鏈箣03-1 鑰佸瓙鍦ㄣ婇亾寰风粡銆嬬03绔犱腑璇达細涓嶅皻璐や娇姘戜笉浜锛涓嶈吹闅惧緱涔嬭揣浣挎皯涓嶄负鐩楋紝涓嶇幇鍙浣夸汉蹇冧笉涔便傛剰鎬濇槸璇达紝涓嶆爲绔嬫鏍凤紝灏变笉浼氫娇姘戜紬浜х敓绾蜂簤銆備笉鐝嶈吹绋缃曠殑鐗╀欢鍎匡紝灏变笉浼氫娇姘戜紬閾よ岃蛋闄╋紝涓嶅睍鐜版鏈涳紝灏变笉浼氫娇姘戜紬鐩茬洰杩介殢銆傝搐鑹兘鏄ぉ鐢熷湴灏辩殑锛屾満缂樹績鎴愮殑锛岃岄潪娆...
绛旓細銆愮瓟妗堛戯細B '涓嶅皻璐わ紝浣挎皯涓嶄簤锛涗笉璐甸毦寰椾箣璐锛屼娇姘戜笉涓虹洍'鍑鸿嚜銆婅佸瓙銆嬨侫椤瑰嚭鑷婂ⅷ瀛愩婤椤瑰嚭鑷婂簞瀛愩婥椤瑰嚭鑷婂瓱瀛-姊佹伒鐜嬩笅銆嬨侱椤广婇煩闈炲瓙.蹇冨害銆嬨傝佸瓙涓庡簞瀛愬悓灞炰簬閬撳锛屾晠閫塀銆
绛旓細涓嶅皻璐,浣挎皯涓嶄簤;涓嶈吹闅惧緱涔嬭揣,浣挎皯涓嶄负鐩;涓嶈鍙,浣挎皯蹇冧笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌,铏氬叾蹇,瀹炲叾鑵,寮便婄涓夌珷銆:涓嶅磭灏氳搐鎵,浣挎皯浼椾笉浜夋枟銆(涓嶆帹宕囨湁鎵嶅痉鐨勪汉,瀵间娇鑰佺櫨濮撲笉浜掔浉浜夊ず銆)涓嶇弽璐电█鏈夌墿鍝,浣挎皯
绛旓細鎰忔濇槸锛氬湥浜烘寜鐓р滄棤涓衡濈殑鍘熷垯鍘诲仛锛屽姙浜嬮『搴旇嚜鐒讹紝閭ｄ箞锛屽ぉ涓嬪氨涓嶄細涓嶅お骞充簡銆傚嚭鑷槬绉嬭佸瓙銆婇亾寰风粡路绗笁绔犮嬨傚師鏂囷細涓嶅皻璐わ紝浣挎皯涓嶄簤锛涗笉璐甸毦寰椾箣璐锛屼娇姘戜笉涓虹洍锛涗笉瑙佸彲娆诧紝浣挎皯蹇冧笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌伙紝铏氬叾蹇冿紝瀹炲叾鑵癸紝寮卞叾蹇楋紝寮哄叾楠紝甯镐娇姘戞棤鐭ユ棤娆层備娇澶煡鑰呬笉鏁负涔熴備负鏃犱负锛...
