文化苦旅 为什么说是“苦”的? 余秋雨的《文化苦旅》，究竟“苦”在哪里？
看这本书，感觉到的完全是一种席卷而来的历史底蕴。之所以苦，恰恰是因为，文化的诞生和绵延，本就不是一件容易的事情。余秋雨的苦旅，是在陈述中国很多很多让人苦涩而又辉煌过的历史。我们中国，总是被一句地大物博所概括，谁又能品出这个地大物博的中国，曾经如此的遭受过那么多的掠夺呢？谁又能道清文化2字的艰辛呢？历史的灰烬，文化的余烟，袅袅燃起。文化的苦旅，在余秋雨的笔下，仿似一场文化的盛宴。有的苦后清甜，有的甘苦后微甜，那种味道，却是如此真切的再脑海里回旋。苦，自步伐始。人生不亦如此？文化，说来容易传承难，文化，在我们漫不经心的岁月里，滑翔流失过，逐步成长过。虽甜犹苦，虽苦不亦犹甜？-------------------------------绝对来自中文系幽魂本人原创，无参考-------------------------一,文化苦旅的苦首先苦在旅途上,古人说,读万卷书不如行万里路,实践才是检验真理的唯一标准,余秋雨的文化苦旅便是起行万里路的结晶,不消分说,万里的行程,总是艰苦的,作为一个文人,在旅途中看到的一些或许令人揪心的东西,那些失去的文明,那些不在的遗产,作者的心,总是苦的.
开篇《道士塔》，作者对莫高窟文物丢失的遗憾怅恨，世人对王圆箓那种恨之入骨又无奈的心情，余先生写到“他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？”一句便堵住了世人想要对这个民族悲剧承载者的愤怒之洪的倾泻，是啊，他太卑微，太渺小，太愚昧。最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩负起这笔文化重债，连我们自己额会觉得无聊。留下众多后人唏嘘。我们好恨！可我们又能很些什么，我想，作者在这篇文章的最后已经给了我们最好的答案———”敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文章的胶卷可以从国外买来，越是屈辱越是加紧钻研。”此段未直接描述后人的长恨，但却句句沉重，直抵心底。看到这里，一向只会被儿女小情感动的我再也无法控制自己的内心情感，在静静的夜晚看得哽咽。一篇《道士塔》，说尽无限苦。
这如同陈埋的酒糟，晒干的茶叶，风干的腊肉...味道怪怪的，但是怪怪的味道才是真正的味道。文化被风尘侵蚀，再被挖掘，传承，那个过程一定是苦的，不是甜的。如同一切甜的东西，总是短暂的，经不起时间的磨灭，就苦就是在经历了时间之后长出来的草，这个草就是苦的。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
看这本书，感觉到的完全是一种席卷而来的历史底蕴。之所以苦，恰恰是因为，文化的诞生和绵延，本就不是一件容易的事情。余秋雨的苦旅，是在陈述中国很多很多让人苦涩而又辉煌过的历史。我们中国，总是被一句地大物博所概括，谁又能品出这个地大物博的中国，曾经如此的遭受过那么多的掠夺呢？谁又能道清文化2字的艰辛呢？历史的灰烬，文化的余烟，袅袅燃起。文化的苦旅，在余秋雨的笔下，仿似一场文化的盛宴。有的苦后清甜，有的甘苦后微甜，那种味道，却是如此真切的再脑海里回旋。苦，自步伐始。人生不亦如此？文化，说来容易传承难，文化，在我们漫不经心的岁月里，滑翔流失过，逐步成长过。虽甜犹苦，虽苦不亦犹甜？-------------------------------绝对来自中文系幽魂本人原创，无参考。
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