《答司马谏议书》中“盘庚迁都”驳斥的是什么? 盘庚之迁的典故说明了什么

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\u4e3b\u8981\u7406\u7531\uff1a
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\u53f8\u9a6c\u5149\u7684\u653b\u51fb\u540d\u5b9e\u4e0d\u7b26\uff0c\u5168\u662f\u8c2c\u8bba\u3002\u6587\u7ae0\u9010\u6761\u9a73\u65a5\u9a6c\u53f8\u5149\u7684\u8c2c\u8bba\uff0c\u63ed\u9732\u51fa\u4ed6\u4eec\u4fdd\u5b88\u3001\u8150\u673d\u7684\u672c\u8d28\uff0c\u8868\u793a\u51fa\u4f5c\u8005\u575a\u6301\u6539\u9769\uff0c\u7edd\u4e0d\u4e3a\u6d41\u8a00\u4fd7\u8bed\u6240\u52a8\u7684\u51b3\u5fc3\u3002
1\u3001\u5173\u4e8e\u201c\u4fb5\u5b98\u201d\uff0c\u4f9d\u636e\u540d\u5b9e\u76f8\u7b26\u7684\u539f\u5219\uff0c\u738b\u5b89\u77f3\u9610\u660e\u5236\u5b9a\u548c\u8d2f\u5f7b\u53d8\u6cd5\u7684\u89c4\u7ae0\u5236\u5ea6\uff0c\u6709\u7687\u5e1d\u7684\u547d\u4ee4\uff0c\u6709\u671d\u5ef7\u5b98\u5458\u5927\u81e3\u8ba8\u8bba\u786e\u5b9a\uff0c\u6709\u5177\u4f53\u5b98\u540f\u6267\u884c\uff0c\u6b65\u6b65\u6709\u636e\u53ef\u67e5\uff0c\u4e0d\u662f\u4fb5\u5b98\u3002
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3\u3001\u5173\u4e8e\u201c\u5f81\u5229\u201d\uff0c\u53f8\u9a6c\u5149\u7b49\u4fdd\u5b88\u6d3e\u653b\u51fb\u738b\u5b89\u77f3\u53d8\u6cd5\u662f\u4e0e\u6c11\u5f81\u5229\uff0c\u738b\u5b89\u77f3\u9a73\u65a5\u4e3a\u5929\u4e0b\u7406\u8d22\uff0c\u4e0d\u4e3a\u5f81\u5229\uff0c\u76ee\u7684\u5728\u4e8e\u7406\u901a\u8d22\u653f\uff0c\u6709\u5229\u6574\u4e2a\u56fd\u5bb6\uff0c\u8868\u73b0\u51fa\u653f\u6cbb\u5bb6\u7684\u5b8f\u4f1f\u7684\u97ec\u7565\u3002
4\u3001\u5173\u4e8e\u201c\u62d2\u8c0f\u201d\uff0c\u53f8\u9a6c\u5149\u7b49\u4eba\u8ba4\u4e3a\u738b\u5b89\u77f3\u4e0d\u7406\u4f1a\u4fdd\u5b88\u6d3e\u610f\u89c1\u5c31\u662f\u62d2\u8c0f\uff0c\u738b\u5b89\u77f3\u4e49\u6b63\u8f9e\u4e25\uff0c\u6307\u51fa\u81ea\u5df1\u62a8\u51fb\u4e0d\u6b63\u4e4b\u7406\uff0c\u9a73\u65a5\u4e0d\u6000\u597d\u610f\u7684\u4eba\uff0c\u8bc1\u5b9e\u81ea\u5df1\u5149\u660e\u78ca\u843d\uff0c\u575a\u6301\u81ea\u5df1\u53d8\u6cd5\u5e94\u6709\u7684\u6001\u5ea6\u3002

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士大夫不恤国事,同俗自媚与众,顽固守旧。作者表明态度要支持皇帝力排众议,实现变法。

盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔也。 盘庚迁都(的时候),连老百姓都抱怨啊,(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对);盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划;(这是他)考虑到(迁都)合理,然后坚决行动;认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。
驳斥 《与王介甫书》 孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”樊湏请学稼,孔子犹鄙之,以为不如礼义信,况讲商贾之本利乎?使彼诚君子邪,则固不能言利;彼诚小人邪,则惟民是虐,以饫上之欲,又可从乎?是知条例一司已不当置而置之,又于其中不次用人,往往暴得美官,于是言利之人,皆攘臂圜视,炫鬻争进,各斗智巧以变更祖宗旧法。大抵所利不能补其所伤,所得不能偿其所亡,徒欲别出新意,以自为功名耳。此其为害巳甚矣,又置提举常平广惠仓,使者四十余人使行新法于四方,先散青苖钱,次欲使比户出助役钱,次又欲更捜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊,然其中亦有轻佻狂躁之人,陵轹州县,骚扰百姓者,于是士大夫不服,农商丧业,谤议沸腾,怨嗟盈路,迹其本原,咸以此也。书曰:“民不静,亦惟在王宫邦君室。”伊尹为阿衡,有一夫不获其所,若己推而内之沟中。孔子曰:“君子求诸巳。”介甫亦当自思所以致其然者,不可专罪天下之人也。

王安石引用“盘庚迁都”的典故,指盘庚迁都时,不仅百官反对,就连民众也举怨连天,然盘庚因为对迁都之事已深思熟虑,故不为民……怨而动,坚持迁都的计划。
王介甫借此表明,即使众人皆群起反对变法(因循守旧,变革触动既得利益),他也会坚持变法革新,以使民生可以改善(“膏泽斯民”),决不向反对者的流言中伤低头。

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