如来佛究竟比孙悟空强在哪里？ 孙悟空的师傅和如来佛祖到底谁厉害
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孙悟空的目标就是成佛，要不然，当他撂担子不干时，如来便劝告他，你完成保护唐僧西天取经的事业后，就会“功成归极乐，汝亦坐莲台”。
如来就像一位超级的“博导”，对心高气傲的猴子又打又压、又疼又爱，反正是谆谆善诱，从大闹天宫一直加以精心呵护和引导，把他放在五行山下“做功课”，派出观音当他的直接导师，唐僧作为执行老师，给他传帮带，一路西行，一路学习，一路开展实证研究，终于到了关键阶段。这个时候，把孙悟空的魔性给练出来了。
这个魔性的表象，就是六耳猴——孙悟空的另一面。要不然，他的所作所为，他的本领与孙悟空毫无二致，以至于观音、玉帝等高手都无法辨别真假猴王。
俗话说，“道高一尺，魔高一丈”，为什么不说“魔高一尺，道高一丈”？因为这个魔永远是占上风的。当年释迦摩尼佛将要涅??时，他一生的对头大魔王波旬来了。佛祖问他，我即将离开这个世界了，你总该高兴了吧？魔王说，说高兴也高兴，说不高兴也不高兴。佛祖问他为什么？魔王说，我总该有势均力敌的对手才行啊。
从另一个角度来说，魔王跟佛祖的战斗力是同等的。佛祖能够降伏一切，最后还是降不了魔。佛祖说，我走了五百年后，还有我的弟子，正法还可以住世，五百年后你有什么办法来破坏佛教？魔王回答说，您老人家安心去吧，我有办法的，到时候我穿你的衣服，吃你的饭，讲你的经。佛祖说，这样啊，你行，你厉害！
因此，人的一生，永远是圣与魔的较量。当你有积极进取、造福社会的一面时，你就是齐天大圣；当你有吃喝玩乐、玩世不恭的另一面时，你就是牛魔王。人之所以很难取得成功，永远是魔的一面占上风，当你想做点有益的事情时，当你拿起书本想学习时，心里就会涌出很多不让你去做、不让你学习的理由：今天太累了，明天再说吧，永远都有原谅自己的理由。这就是大部分人成为芸芸众生中的原因。一些人能够取得成功，就是拜大家所赐，他们在某一方面努力了，就逐步走向了成功。
当年禅宗五祖想传授衣钵时，弟子们分为三种表现：一种是平常人心态，也就是从众心理，反正不是我，与世无争，大家认为应是大师兄神秀的，因为他水平高、能力强，以后就依靠他了；一种是像六祖慧能有担当的，直抒胸臆，说出自己的见解，以我为主，心不被物转；一种是神秀的心态，当他接到师父的指令后，知道其他弟子的心理，又担心自己的“答案”不符合老师要求，因此心中恍惚，彷彷徨徨。神秀的心里矛盾在于，“求法即善，觅祖即恶”，从修行证悟的角度来说是对的，但是为了“得到位子”，则是错误的。这就是“二心对立”，这就是孙悟空对着六耳猴。
在六祖慧能看来，就非常简单，既然自己有心得体会，那就大胆表白，本来不存在“求法”和“觅祖”的问题，事实上也没有什么“祖位”。五祖说了，凡所有相，皆是虚妄，“身是菩提树”“菩提本无树”，都是随缘说教，本来就没有树，连影子都不应该有，更不应该说出来，说出来也不可执着，如此而已。
神秀的二心对立，有非常的普遍性。这也是孙悟空此时应该克服的问题，也是如来及时指点迷津的问题——这也是孙悟空还没有达到如来高度的问题。
正与邪、圣与魔的对立，是一对永恒的范畴，没有了圣就没有了魔，关键是要找到一条路，来融化这个界限，其实也没所谓界限，一念之善，魔就是佛；一念之恶，佛就是魔。这条路，就是正道的问题，人应该走什么路，才会“功成归极乐，汝亦坐莲台”？
这是到达“坐莲台”的八种方法，也叫八正道或八圣道。具体是：第一，正见，要有正确的见解；第二，正思维，根据佛教的教理进行思维和分别，哪些是可行的，哪些不可行；第三，正语，要好好说话，不要说狂妄自大的话，不要花言巧语，不要说谎言等；第四，正业，要行正路，杜绝不善行为，不杀生、偷盗等；第五，正命，过符合佛祖教导的正当生活；第六，正精进，要毫不懈怠修行，绝不放松要求；第七，正念，起心动念都是善的；第八，正定，专心致志修习禅定，逐步进入清净无漏的境界。
如来通过各种方便开导孙悟空，而孙悟空领悟能力也强，也非常刻苦，非常有担当，通过西游路中的修炼，逐步克服自身的缺点，使自己的良善本性日益彰显。
人生也是如此，必须时时走正道，坚持正确的方向，唯有正确的坚持才能取得最后的胜利。因此，我们的魔性就会逐步被压制，逐步被削弱，圣的一面就越来越明显了。
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