玄奘的信念------信念的故事（二）
玄奘，俗名陈祎。大约是公元602年，隋朝仁寿二年，陈祎出生于河南缑氏县凤凰谷陈村，是家中第四子。
陈祎，其高祖陈寔为东汉名臣，曾祖父陈钦，祖父陈康，到父亲陈惠世代为官，隋朝山岳濒于崩颓之时，国政混乱，父亲陈惠便辞官退隐乡间。
陈祎自幼年起跟父亲研习儒家典籍，养成了良好的品德。
佛教自东汉年间传人中国，到南北朝时期有了极大发展，隋末至唐初，因时局动荡不安，社会精英普通好佛，许多士族、庶族的青年俊彦愿意栖身佛寺，陈祎二兄陈素在年轻时即出家为僧，法号长捷。
陈祎十岁，父母相续离逝，二兄长陈素，也就是长捷法师，带他至洛阳净土寺照拂，并传授佛教教义。
陈祎自小相续得到了父亲与兄长的谆谆诱导，从儿时的儒家典籍至随二兄长入寺受学《法华经》、《维摩经》，有了很好的语言基础，公元612年，陈袆受激赏破格于洛阳净土寺出家，法号玄奘。
出家后，玄奘首先在洛阳净土寺师从于景法师研学佛经，受学于严法师研习佛论，达六年之久。
唐高祖武德元年(618)，迫于战乱，玄奘与长捷法师经洛阳西行至长安，后由汉中一带入成都，避居蜀地，在蜀四五年间，玄奘师从多师，勤奋研习，学业大进。
武德五年(622)，玄奘在成都受具足戒，正式成为一名比丘，之后，四处访道问学，遍习佛教各宗经论。
武德七年(624)，玄奘到当时摄论学中心的相州学习，又到赵州随道深学，于武德八年（625）年又回到长安听受佛法论道，俱备了很深的造诣。
武德九年（626），天竺僧人波颇抵长安，玄奘闻知印度戒贤大师于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说， 此时的玄奘已具备极高的佛学素养，但佛教在中国的发展宗派分歧多，莫衷一是。
这造成了许多困惑，中国学术重文献，玄奘自幼受良好传统教育，有扎实的语言能力，发愿西行，到佛教发源地天竺寻找疑问的答案，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。
玄奘请愿西行，此时的唐王朝建国不久，与周边国家及少数民族部落处于战争状态，禁止百姓随意出入境，多次上表朝廷遭拒。
然而，此时的玄奘西行决心已定。
贞观元年（627），一个深夜，玄奘从兰州出发，而后昼伏夜行，到凉州，达瓜州。
过了玉门关之后，进入了一望无际的八百里莫贺延碛沙漠，又称八百里流沙。白天酷署炙如火，夜晚寒风凌似刀，茫茫黄沙之中无任何的生命迹象，玄奘孤身一人，命悬一线，以一堆堆白骨当路标前进，历尽磨难终于到达高昌国。
据《大慈恩寺三藏法师传》记载，
玄奘在高昌受到了极为盛大的款待，国王麹文泰以丰厚的供养侍奉相劝，坚持请求玄奘留在高昌国，甚至还威胁玄奘如不愿留下就送其回国，玄奘以绝食明志，高昌国王麹文泰被玄奘所打动。
“对母张太妃共法师约为兄弟”。 高昌王举全国之力支持玄奘西行，派人护送玄奘，送大量金银，绫绢供玄奘使用，并写了24封信，准备好24份礼物，让玄奘交给屈支国等24个国家。
可以说，玄奘能够顺利西行，麹文泰功莫大焉。并且约定，玄奘取经归来，须在高昌国停留三日，受此弟子供养。
出高昌国，玄奘开始了艰难的西行旅程，历经：邑里空荒，人烟断绝，寒风惨烈，暴风拔木，深涧陗绝，山岸崩坠，毒蛇毒草，嶂气氛沴，河流涌浪，船舫漂覆，群盗横行，疆境难测。
公元631年的夏天，玄奘经九死一生，怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地，佛陀的故乡——迦毗罗卫。
公元631年的秋天，玄奘终于抵达西行的目的地——那烂陀寺。
玄奘在那烂陀寺苦学了五年，贞观十年（637），玄奘离开那烂陀寺，用5年时间到印度各地访师参学，悉心研习，质疑切磋。
公元641年夏，玄奘离开印度返国，这次回国他依然走陆路，很大程度算是为了践约，计划到高昌去履行自己与高昌国王的诺言，不过在他回来时，麹文泰已经不在人世，高昌国也成了历史的遗迹。
玄奘言辞恳切地给唐太宗写了一封书信，恳求皇帝对自己曾经抗旨出国西行的谅解。太宗没有问罪于他，并安排好了玄奘归国的行程。
贞观十九年(645)，玄奘回到长安，受到了极高的礼遇，唐太宗在洛阳接见了玄奘。
玄奘回国，带回二十四匹马驮满的物件，玄奘弟子辩机法师在《大唐西域记》的《记赞》中列出了这二十四匹马所驮物件的清单:如来肉舍利一百五十粒、佛像七尊，五百二十夹中的六百五十七部佛经。将这些佛经翻译成汉文，是一项不亚于西行取经的艰巨任务。
当时太宗已击败东突厥，灭了高昌，对西域极关注，希望玄奘能提供关于西域地理国家风土人情的详细信息，甚至希望玄奘能够还俗直接为国效力。
玄奘拒绝了还俗建议，采取了巧妙的办法来取得一种和谐与平衡，在一年进呈了《大唐西域记》，全书的大框架严格按照地理顺序，依玄奘来回经行之地书写。
公元648年，唐太宗在《大唐三藏圣教序》中敕封玄奘为佛门领袖，并第一次表达了对佛教的支持态度。这一年，佛教开始复苏，大唐也达到了鼎盛。
公元652年，在唐高宗的支持下，大慈恩寺营建了著名的大雁塔，用来保存玄奘取自印度的经卷和佛像，为了心中的佛法，玄奘可谓苦心积虑。
南北朝时期，我国已经有了具有规模的佛经翻译组织——译场。
玄奘及时争取到了政府的庇护和支持，得到太宗高宗两代帝王的礼遇，先后在长安弘福寺、大慈恩寺、西明寺和玉华宫，带领来自全国的精芵僧众倾注了所有心血从事译经事业，使得佛教经典和佛理又一次大量传入中国。
唐高宗麟德元年(664 )二月五日夜晚，玄奘安祥地逝于长安城北玉华宫。
《大慈恩寺三藏法师传》中记载了玄奘翻译的刻苦:专务翻译，无弃寸阴。每日自立课程，遇乙(二更，指晚上九至十一时)之后，方乃停笔。……五更复起，读颂梵本，朱点次第，拟明旦所翻。
自公元627年开始西行，至645年回到长安，玄奘在十七八年间，五万里行程，在沿途访学参习之时又不忘宣扬佛教教义，在异国的土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。由于他的缘故，大唐的声誉远播万里。
玄奘的重大贡献：
一、自627年回国，迄于645年逝世，十九年间主持翻译了七十五部一千三百三十五卷佛经，这是一个前无古人，后无来者的成就。
二、玄奘培养了许多佛教人才，道昭、智通是日本僧人，道昭回日本创立了法相宗，圆测法师是新罗国王孙，元晓法师也是新罗人，利涉法师则是西域僧人，玄奘通过培养各国僧人的方式，有利的宣扬佛法并推动了中外交流。
三、二十世纪印度发掘那烂陀寺的遗址，在文献上就借助了《大唐西域记》的记载，故而印度政府特意在遗址旁边建立玄奘纪念堂。
四、后来，印度因战火烧毁了真经原籍，玄奘带回的手抄真经起到了返补和传承的作用，为印度的佛教事业起到了重要作用。
五、玄奘征途跋涉数万里，十七年西行求法的弘愿，而中国佛教史上，玄奘继往开来，承前启后的一代宗师。他留给中华民族的，除了佛教方面的精神财富，更多的是一种精神，一种对理想永不放弃，带给后人的是一笔难以估量的精神财富。
玄奘，是佛学高僧，是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家，也是中外文化交流的使者。他的一生虽然短暂，但是为了心中的信念，不辞劳苦，踏上险象环生的几万里求经之路，并最终达到理想的彼岸，实现了人生的永远价值。
参考文献:《大唐西域记》
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