陶渊明的《归田园居》和张衡的《归田赋》怎么进行比较赏析？
1、在归田构图法式和思想意趣上，由《归田赋》中的归田简笔勾勒到《归去来兮辞》中的田园生活范式的诗意描绘，不仅打破了儒家亘古以来文士高高在上的山水欣赏者心态，而向实现弯身亲躬田园的劳动者身份转向。从此，歌唱山水的文士能够俯下身段亲近泥土，亲近农民，变成了自食其力的劳动者，并且把这种生活状态诗化雅化。因此，陶渊明就成了名副其实的隐逸诗人之宗。此外，张衡《归田赋》流露较浓的道家思想色彩，“于焉逍遥”“谅天道之微昧”句中“逍遥”“天道”两词就是道家术语，至于“感老氏之遗诫”，“苟纵心于物外，安知荣辱之所如”，两句则直接标举老庄，则其道家思想远较陶渊明为著。2、在写作艺术手法上，张衡的《归田赋》相对于汉魏抒情小赋无疑有着巨大进步，即以寄情于景的艺术范式丰富和超越了汉代抒情赋单一抒情模式，虽然作者努力寓情于景，但仍然有浓重的说教成分，文学色彩和个性化程度都远不及陶渊明的《故去来系辞》。陶渊明《归去来兮辞》为中国文学史提供了汉代以降抒情小赋以新的艺术范式，陶渊明将情、景、事、理诸要素浑然交融成诗意浓意境淡远、与抒情主人公的高洁人格完美浑融的崭新艺术画境。从此以后，古松、秋菊、琴书、田园、归鸟、酌酒、远山、夕阳、五柳……等文学意象卓然成为陶渊明孤独高洁超迈人格典范的不朽符号。归田生活层次描绘趋异。在田园生活层次的描绘上，张赋由外而内，先写外景弋钓种种，后写人的内心的世界。陶赋则反之，先写人的精神生活，后写户外景观。由内而外，先身体后心灵终至文化国度的构画，渐次深入。两赋呈现迥然相反的路向，体现了陶赋拟古而变古的卓越艺术才华。
两赋着墨的侧重点差异明显。如果说《归田赋》重在想象归田之乐的话，《归去来兮辞》则重在描写挂印归田之初时“久在樊笼里，复得返自然”的那种释放和自由感；《归田赋》重外景而轻“内景”，《归去来兮辞》重“内景”而轻外景；《归田赋》仰观俯察，寓情于景，属于俯瞰静景，《归去来兮辞》移步换景，情随景变，属于连环动画；《归田赋》乐中有哀，以乐为主，《归去来兮辞》乐而生悲，悲喜交集；《归田赋》是平面构图，《归去来兮辞》则富于“三远”意境。
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