求蒙台梭利早年时代的社会背景和家庭背景。
蒙台梭利眼中的儿童本文节选自CMS出版蒙台梭利教育丛书系列之《蒙台梭利儿童心理学》。
蒙台梭利博士的儿童教育观点具有自己独到的哲学思想——蒙台梭利儿童教育哲学。在很大程度上，她是接受了裴斯泰洛齐、卢梭、福禄贝尔、杜威（John Dewey，1859～1952）的自然教育和自由教育的观点，然后根据她自己的实际观察和实验研究，以及生物学、遗传学、生理学、心理学和生命哲学的理论，加以阐述和发挥。
近代发展及教育心理学研究已经证明了蒙台梭利儿童教育法的科学性与实用性，她与卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、杜威等教育哲学家最大的区别是：这些教育家以哲学作为儿童教育的基础，蒙台梭利教育则融合了哲学与科学。
一、儿童是拥有吸收性心智的生命个体
在蒙台梭利博士生活的时代，甚至今日，儿童都是不受重视的。
对于当时的儿童，她描写道：“对于那些更关心自己富有吸引力的工作的成人来说，儿童永远是一种惹麻烦的根源。在现代大城市狭窄的地段，众多的家庭挤作一团，在家庭里，儿童是没有真正地位的。在挤满汽车的大街上，或在熙熙攘攘的人行道上，肯定没有儿童活动的余地。成人都忙于自己刻不容缓的工作，没有时间来照管儿童，因为通常父母都必须工作，否则他们和他们的子女将会遭受更大的痛苦。即使儿童生活在比较幸运的环境中，他们也被限制在自己的房间里，由陌生人照管，他们不可以随便进入父母的房间。好像没有一个地方可以使他们感到他们被理解了，可使他们进行自己的活动。他们必须保持安静，不准碰东西，因为没有一样东西是他们自己的，每一样东西都是神圣不可侵犯的，全都是成人的财产，这些东西对儿童来讲都是禁物。那么，儿童到底拥有什么呢？一无所有。在不久以前，儿童甚至还没有他们自己使用的小椅子。”“儿童的地位就像一个被剥夺了家庭和公民权的人的地位一样，他被放逐到了社会的边缘，受到责备和蔑视，遭到任何成人的惩罚，似乎这就是成人的天赋权利。”
通过蒙台梭利博士的描述，可见她对当时儿童的遭遇极为同情，同时，她也对当时非科学的教育思想观念提出了尖锐的批评。她指出：“不应把儿童当做‘物’，而应当把他们当做‘人’；不应把他们当做由成人灌注的‘器皿’，而应该当做正在努力求得自身发展的人；不应该把他们当做由父母或教师来左右其个性的奴隶，而应该把他们当做活生生的、主动的、独一无二的人来对待。”
蒙台梭利博士继承了卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔等人强调儿童天赋的潜能，主张让儿童在充满爱与自由的环境下发展潜能的观点。过去的教育哲学并不强调童年是一个完整的个体，独立的个体。但是，蒙台梭利博士相信，童年不单纯是通往成年人的过渡阶段，而是“人性的两极之一”。她认为，儿童虽然依赖成人，但成人也依赖儿童。“我们不应该将孩子与大人视为人生过程相连接的阶段，而应该视之为人生中两个不同的形态，二者同时进行，并且互相影响对方。”
由于疏忽了成人对儿童的依赖，所以蒙台梭利博士认为这是一种“悲剧性的错误”。我们生活中的许多不快、贪婪与自我破坏皆由此而来。她认为，“人类渴望解决许多问题，其中最迫切的是追求和平与和谐，其唯一可行的方式，就是将注意力转移到发掘儿童的纯真、儿童成长与建立自我的过程，以及建立人性伟大潜能的发展之上。”
在她看来，儿童不仅拥有生命机体，而且“拥有一种积极的精神活动”，具有吸收力的心智。儿童的发展既不是成人强加的，也不是与生俱来的，而是在跟环境的接触中，利用周围的一切，运用自己的意志，发展自己的各种功能，从而塑造自己。但是，面对现代儿童教育，蒙台梭利博士不无遗憾地感慨道：“儿童的这种活跃的主动性、创造性，这种宝贵的精神生活几千年来一直未被人发现。”“成人错误地认为，是通过他们的照料和帮助，儿童才被奇妙地激发起来，他们把这种帮助视为一种个人的职责，把自己想象成儿童的塑造者和他精神生活的建立者。”
蒙台梭利博士认为：教育者头脑中应该具有的，关于儿童发展的理想形象是“具有完整人格的儿童”。
二、儿童是成人之父
蒙台梭利博士提出：“儿童是成人之父”。儿童是未知力量的拥有者，儿童这个群体中隐藏着未来的命运，隐藏着人性的秘密。只有儿童才能揭开人类发展之密。
首先，她认为，人一旦获得生命，在他最初被“创造”出来的时期所发生的事情，都将在所有成人的身上再现出来，而且，她还认为，一个人的童年经历将直接影响到他今后的人生取向。她说：“儿童并不是一个只可以从外表观察的陌生人。更确切地说，童年构成了人一生中最重要的一部分，因为一个人的诸多品质是在他的早期就形成的。”因此，我们可以不断重复地说“儿童是成人之父”。
其次，蒙台梭利博士认为，儿童不是一个事事依赖成人的呆滞的生命，更不是一个需要成人去填充的“空容器”。恰恰相反，她把儿童看成是爱的源泉，把儿童看做成人精神的唤醒者，是儿童时期的创造造就了成人
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