颜回家训．勉学篇译文 颜氏家训勉学篇翻译王生好学而不得法？
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颜氏家训----勉学第八……
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲者观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
在颜之推看来，学习须结合实用：或者是加强自身道德品质的修
养，或者是提高处理实际事物的能力，如能断案、善治民、懂得
造屋、种田等等。如果学习只是为了能高谈阔论、吟诗作赋，那
是没有实际意义的。基于这种务实的观点，他对当时士族养尊处
优、脱离实际、不事生业的弊端进行了毫不留情的批判。因为他
自己是士族营垒中人，对这个阶层空疏无用的本质认识得很清楚，
故其攻击也特别有力。如《涉务》篇就指出士族官员“品藻古今，
若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；
处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆
吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。”这些人平时
都是“褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，城郊之内，无
乘马者”，有的甚至从未骑过马，看见马嘶叫跳跃，就感到“震
慑”，说：“正是虎，何故名为马乎？”这些议论，都能击中要害，
而使儿孙痛感应世经务的可贵。
以上分析颜之推在其《家训》中表现出的某些突出的思想。概
括地说，由于他出身于“世以儒雅为业”的士族之家，自己也一
生为官，他从小受儒家文化的熏陶并终生服膺儒学，他身当阶级
矛盾、民族矛盾都极端尖锐的乱世，饱经忧患困厄，对现实有清
醒的认识，这就造就了他以儒学为宗，然而又远避政治、知足退
让、全身免祸以及重视学习、讲求实用的思想性格。这就是我们
阅读《颜氏家训》时所应抱的“知人论世”的态度。
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