晚清汉族社会的宗族习俗
晚清时期，由于西方文化的进入，汉族社会几千年来形成的封建礼教思想和伦理体系受到冲击，人们中的许多繁文缛节和陈规陋习的日常交流被清理。男女平等的社会思想，自由交往的社会行为，握手、鞠躬等社交礼仪，同志、同学等社交称谓的逐渐形成和普及，使晚清汉族社会的社会习俗具有了近代特征。在社会风气方面，晚清社会既继承了早期社会的庸俗习俗，也继承了前代的丑恶习俗，如宗族争斗、赌博、卖淫，吸食鸦片的恶习大行其道。整个社会与卖淫、赌博、毒品交织在一起，形成了一张巨大的恶网，腐蚀着清代汉族社会的每一个角落，使晚清社会风气具有了颓废的特征。宗族习俗1义门家族的衰落，宗族制度的加强，晚清社会的宗族习俗基本上是前期的延续。义门式的大家族依然被朝廷提倡，使得这些大家族还在苦苦维持着表面的辉煌。比如说，郝公元七世纪，冀州有一百多户人家，男耕女织，读书做官，行程不超过二十里。建州府志卷十轶事。在一个以财富共享、共同生活、共享厨房为特征的大家庭里，父母们依然恪守着每顿饭都要敲钟聚食的原则，总是要凑齐光绪安徽通志共235卷。一人未至，他人不敢举光绪新安县志八卷。古老的格言。然而，由于外界小家庭各种利益的诱惑，易门之行如洪水般袭来，大家庭无可挽回地被拆散，彼此分离的人频频发生。所以清末的义门式大家族数量远不如前期。在晚清，由于社会由于中国提倡有妻有子的小家庭，义门式的大家庭日益衰落，而宗族组织却日益壮大。尤其是南方，一些民族杂居的村落，祠堂不是每个民族一个。大宗族有总宗祠和分宗祠，有几十个之多。例如，在湖南醴陵，93个宗族3000多人修建了603座祠堂，其中77座是石鼎宗族修建的。人醴陵县志？氏族志。每逢清明、冬至、春秋四季，宗族祭祖，称为宗族崇拜。成年男性必须参加，无故不到者将被罚银、粮或宴。第三卷澄江袁氏宗谱。祭祀、沐浴、斋戒前，祖师读乐、宣讲族规、圣贤语录等。祭祀时，衣冠收拾，鼓乐齐备，菜肴酒具丰盛干净，宗主在下面行首礼。同治祠规卷三石首县志。祭祀结束后，一家人聚在一起吃饭或送饭，分享祖先的祝福。同时，祠堂是宗族处理宗族事务、执行家法的地方，就像政府的衙门一样。晚清时期，宗族间的争斗蔚然成风。在一些地方，战斗风甚至会伤害新生的孩子。平邑属于江西，大家都很激烈，各方都试图与人争斗。一般来说，一个人生下来，必须给祠堂献上十斤二十斤的铁，用于制造军械。戚友志与汤饼的见面也是用三斤铁给的，所以宗族越强，军械巨炮就越多。徐克：风俗第五册，第2203页。有些地区是民族杂居，民族界限分明。违反氏族法的人逃入他的姓的领地，除非被他的地主引渡，否则不能被逮捕。如果他们越界被抓，他们会表现出对主权的蔑视，并进行大谈判。就像其他国家对中国的让步一样。偶尔会有一点小分歧，所以每一集的人每个人都有自己的长矛、土炮和其他军事装备光绪清稗类钞卷五、在单姓村落中，宗族组织往往取代村组织。复姓村由两个或两个以上的家族组成，多为一个或几个姓氏。例如，太平天国领袖洪秀全的家乡广东省华县村，居住着洪、吴、凌、钟四个姓氏的村民。在四大姓氏中，宗族是最大的。简又文：中华民国省区全志？江西省第一卷，金梦书店，1962年，第9页。全村人口约400人，洪氏宗族成员300余人。维新派领袖康有为，祖籍广东南海县苏村，六姓居住。因为康有为康的叔叔是广西巡抚，康氏家族在当地成了有名的大家族。
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