林中鴷：如何评判文化的好坏、优劣与高下 文化真的没有高下之分吗
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以笔者之见，文化一词的发明，无非想用来描述人类社会在不同区域、不同时期、不同领域、不同方面的各种现象的特色、特性或特征。文化一词的关键要素应该有三：人、共同和重复。所谓人，即文化现象应为人类所特有，动物世界和自然事物没有文化之说；文化的承载物必须和人有关，是人或者人的创造物的特性、特征的体现。所谓共同，即相当数量的某种承载体所共同具有的特性、特征，才能形成文化，单个和寥寥无几的人和事物形不成文化；所谓重复，即共同所有的特性特征，还应该在一定时期内重复展现，从而呈现出某种大致的规律来，一次性的、偶然的特性、特征不能算文化。一般而言，只要具备了上述三个要素，就有资格成为文化的东西。如此说来，可以称为文化的东西实在太多，简直是数不胜数，多如牛毛。从不同的角度，按照不同的标准，可以把文化划分成众多的门类。 不同的文化会有不同的品性。有的无所谓好坏、优劣和高下；有的既有好也有坏，其总体好坏、高低较难断定；有的虽然有好也有坏，但还是可以根据利弊的多少和轻重，比较容易区分优劣和高下；有的好坏分明，立马可以辨出高下。因此，文化有无好坏、优劣和高下不可一概而论。 好坏、优劣和高下都属于价值判断，有判断必有判断主体。文化的判断主体无疑是人。对一件事情、一个事物的价值判断，不同的人会有差异，也会有共同点。差异来自每个人特有的价值观、需求结构和生存环境的不同；共同点则来自共同的人性、合作的需要和共同利益。共同的、一致的判断可以称为共识。共识是形成人类共同体的必要条件。 一般来说，每个人对自己的需要、利益具有最切实的认识和体验；事情、事物对自己的价值如何，当事人具有最准确、最可靠的理解和判断，当事人最有发言权。有时候也的确存在旁观者清的情况。但无论如何，不能由利益对立者代表当事人做判断，这样得出的结论常常会荒诞不经，让人啼笑皆非。日本鬼子侵略中国，居然说是为了建立大东亚共荣圈，为中国人民谋幸福！ 文化概念的一个要素就是共同性，也即某种文化必须由一定数量、规模的人或事物共同来形成。正常情况下，文化的形成应以某种共识的存在为前提。个人不能成为文化的评判主体。文化的评判主体只能是承载、创造文化的人类共同体。大家说好才是真的好。 能够形成文化的共同体的大小、规模只能定性说明，无法定量描述，很难确定具体的标准。在一个社会中，基于共同或相近的价值观、偏好、职业、地域、利益、血缘、习俗、传统、制度、信仰、知识、年龄、性别或地位等，都能形成一定数量的共同体；正是各式各样的共同体，形成了五花八门的文化现象。这些共同体数量众多，有大有小，且具有相互并列、包含或交叉的复杂关系。有的一个人属于不同的共同体，有些较大的共同体又包含多个不同的小共同体。一般而言，共同体越小，交往频率越高，交往方面越多，各成员之间的利益关系越直接越密切，形成共识越必要，且共识的内涵越具体。共同体越大，形成共识越困难，且共识的内涵可能更简单更抽象；但这种更简单更抽象的共识，却往往更重要、更真理、更基础、更精华、更核心！ 因此，共同体越大，越有资格充当评判主体。从大的方面看，在宪政民主国家只有一种人，那就是平等的、自由的、具有各种权利保障的公民。当官的身份是临时的，其公民身份是永久的。所以在这些国家相对容易通过民主形成全国性的共识。全体公民可以充当评判主体。专制国家则有很大不同，这个国家存在两类人，即民众和专制者及其走狗。前者缺乏自由和权利保障，处在被控制、被奴役地位；后者握有专政工具，享有特权，统治、役使、压迫和搜刮民众。前者期盼变革制度，实现平等自由和公平正义；后者则希望维护既有体制，永享特权和富贵。这两类人的利益和价值观大相径庭、水火不容；何者应该成为文化评判主体呢？无疑应该是民众而不能是专制者。专制者不仅人数较少，关键在于他们代表了残暴、腐朽、落后和反动；而民众则是社会的文明和进步的推动力量。在专制社会，专制者控制着话语权，缺乏民意彰显机制，媒体上充斥的大都是专制者的谎言和谬论；民意虽然无法彰显，但它会潜存在民众的内心，偶遇适当时机就会蓬勃而出。尽管民意是潜在的、无形的；但也无法否定民众评判主体的资格 民众应该是文化好坏、优劣和高下的评判主体。但这种评判也不是任意的，会有其客观依据。 每个人都有自己的需要和利益。马斯洛需求层次性理论较好地分析了人类需求的结构和演进过程。是否符合人的需要和利益、能否更好地符合人的需要和利益，是人类评判任何事物的价值标准和尺度。人们常用幸福来描述人的需求和利益能达到较好满足的状态。人生的目的就是追求人生的幸福。也可以说，能否促进人的幸福是人评判事物的价值尺度。徐景安先生说，中国只需要一个指导思想，那就是让人民幸福，说得煞是精辟。 人是社会性动物，离开社会则人将不人。人类社会是由个人、家庭、社会团体组织、民族、地区、国家和世界等不同层次的共同体构成的。不同层次的共同体，都存在其成员的公共利益。同一层次、不同层次的共同体之间，既有共生关系又有竞争关系，既相互依存又相互制约，既有公共利益又有独立利益。个人利益是公共利益的基石，没有个人利益，公共利益就会成为无本之木；公共利益包含个人利益，但又不能完全还原为个人利益，还应有新的内涵。个人、不同层次的公共利益都有其正当性，不能顾此失彼，厚此薄彼；应当彼此兼顾和平衡。 评判某一文化好坏、优劣和高下的依据，就要看它是否符合该文化共同体的个人利益和公共利益，以及是否有利于更高层次的公共利益。某种文化能较好地满足该文化共同体的个人利益和公共利益，并且有利于、起码不伤害更高层次的的公共利益，则是好的、优的、高的文化；越是能更好地满足该文化共同体的个人利益和公共利益，并越能兼顾更高层次的公共利益，则该文化越好、越优、越高。如果该文化损害了文化共同体的个人利益、公共利益或更高层次的公共利益，则这种文化就具有了孬、劣、低的成分；损害面越宽、损害程度越严重，则孬、劣、低的程度就越甚。 即使公共利益，也存在眼前利益和长远利益之分。一般应兼顾二者，强调一者、忽视甚至否定另一者的做法，也是损害公共利益的。 人们认为什么好是一回事，是否真的好则是另一回事。一个烟鬼可能认为抽大烟的感觉很享受；部分国家在推行计划经济的时候，也曾认定它是灵丹妙药，但实际上它是个大骗子；不少想把人送到天堂的好心和努力，反而把芸芸众生推到了地狱。所以价值判断不仅是主观判断，还需要科学的验证。正是在这个意义上，笔者认为真理可以分为事实真理和价值真理。价值真理需要符合事实真理，也需要验证和检验。一般来说，凡是经过更大时空实践检验之后而得出的普遍结论，凡是被人普遍承认、采用的东西，含有的真理成分就越大。共识往往是真理和公共利益最重要的认定依据。 让人幸福也好、符合公共利益也好、共识也好、价值真理也好，这些词儿都很抽象很笼统，直接用于文化判定还是比较困难，让人不得要领。不少专制国家即使推行害民政策、制定害人的制度和法律，也大都声称是为了人民幸福和公共利益，将自己的观点宣扬成真理；怎样才能更有力地反驳他们的谬论呢？能否列出更具体一些的依据和标准来呢？能，那就是普世价值。 现在所谓普世价值，包括人权、自由、平等、公平、正义、民主、法治、仁爱、和谐等。普世价值属于国际共识，是全世界人民的宝贵精神财富。它总结了世界范围内人类社会历史的经验教训，经过了全世界不同国家社会实践的验证；这些理念不仅包含了以往人文科学的精华，而且包含着人类对人性、政治、经济、社会、对行为与结果关系的最新认识，包含着对人类理想和价值的最新追求；必然符合人类的个体利益、共同利益和长远利益。普世价值是实现、维护个体利益和不同层次公共利益的必要保证。因此应该成为鉴定文化好坏、优劣和高下的具体标尺。 凡是否定普世价值的人，都是别有用心的。谁说普世价值不好，大家应该把他送到一个没有普世价值的地方去做贱民、当屁民，让他好好享受自己选择的好日子！ 按照一般的分法，文化可分为器物文化、制度文化、行为文化和精神文化。器物文化是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物；制度文化是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范；行为文化是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式；精神文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，这是文化的核心。 器物文化一般只是人们鉴赏的对象，对人类利益没啥影响或影响不大；行为文化一般也较难评判优劣与高下；而制度性文化、精神文化中的价值观念和社会意识，则对个人幸福、公共利益和社会环境影响极大，具有很强的可评判性。 能体现普世价值的制度就是好制度，宪政民主制度就是这样的好制度。只有实现了宪政民主，普世价值才能变为现实。社会需要管理者，需要政府。没有民主选举，执政者凭啥会为民服务？没有权力监督制约，权力怎能不作恶？没有宪法和法律保障，人的自由源自何处？没有民主和法治，公平正义来自何方？这些问题非常小儿科，都是癞子头上的虱子。专制者一再诋毁或叶公好龙般对待普世价值；专制社会与普世价值背道而驰，并且擅长制造特权、等级、贫穷、愚昧、腐败等低劣不堪的东西，现在已沦落到人人喊打的困境，在地球上被淘汰的时日不会太久远。专制制度不仅损害民众利益和公共利益，甚至对专制者来说也是有害的，诸位看卡扎菲的下场多悲惨！所以专制制度只能归类到孬、劣、下的文化。 在精神文化上，同样是能体现普世价值的就算好思想、好价值观。绛旓細璇勫垽鏌愪竴鏂囧寲濂藉潖銆佷紭鍔ｅ拰楂樹笅鐨勪緷鎹,灏辫鐪嬪畠鏄惁绗﹀悎璇ユ枃鍖栧叡鍚屼綋鐨勪釜浜哄埄鐩婂拰鍏叡鍒╃泭,浠ュ強鏄惁鏈夊埄浜庢洿楂樺眰娆＄殑鍏叡鍒╃泭銆傛煇绉嶆枃鍖栬兘杈冨ソ鍦版弧瓒宠鏂囧寲鍏卞悓浣撶殑涓汉鍒╃泭鍜屽叕鍏卞埄鐩,骞朵笖鏈夊埄浜庛佽捣鐮佷笉浼ゅ鏇撮珮灞傛鐨勭殑鍏叡鍒╃泭,鍒欐槸濂界殑銆佷紭鐨勩侀珮鐨勬枃鍖;瓒婃槸鑳芥洿濂藉湴婊¤冻璇ユ枃鍖栧叡鍚屼綋鐨勪釜浜哄埄鐩婂拰鍏叡鍒╃泭,骞惰秺...
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