形而上学名词解释 名词解释：形而上学
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形而上学，是针对唯物辨证而言的，前者是错误的哲学方法----孤立、僵化、静止的看问题的方法；后者在马的学说里是正确的方法-----联系的、灵活的、发展的看待和分析问题的方法。
形而上学
概念定义
形而上学（metaphysics），类型原始哲学，属性哲学术语，同义词玄学，产生依据——东方《易经》、西方《形而上学》，形而上学有两层含义——非客观或者无形世界的哲学体系；孤立 、静止 、片面的思维方式
是一个哲学分支学科。其是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究，是脱离实践的，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物的思维方式。用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。 形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面，一个是指：以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律；另一个指的是：与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。形而上学的主要问题包括：超自然世界的本源是什么，灵魂是否存在，自由意志等。
2.实质
在我看来，形而上学与唯物辩证法根本就是完全全然不同的。
唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。
唯物辩证法用联系、发展、全面的观点看问题，认为世界上的一切事物都处于普遍联系和永恒发展之中，事物内部的矛盾是事物发展的根本动力。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征。矛盾的观点是唯物辩证法的核心。
形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，认为事物之间是互不联系、彼此孤立的。形而上学否认事物的变化发展，认为即使有变化也只是数量的增减、位置的移动和简单的重复，而没有质变。形而上学否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。
形而上学
概念定义
形而上学（metaphysics），类型原始哲学，属性哲学术语，同义词玄学，产生依据——东方《易经》、西方《形而上学》，形而上学有两层含义——非客观或者无形世界的哲学体系；孤立 、静止 、片面的思维方式
是一个哲学分支学科。其是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究，是脱离实践的，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物的思维方式。用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。 形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面，一个是指：以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律；另一个指的是：与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。形而上学的主要问题包括：超自然世界的本源是什么，灵魂是否存在，自由意志等。
2.实质
在我看来，形而上学与唯物辩证法根本就是完全全然不同的。
唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。
唯物辩证法用联系、发展、全面的观点看问题，认为世界上的一切事物都处于普遍联系和永恒发展之中，事物内部的矛盾是事物发展的根本动力。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个总特征。矛盾的观点是唯物辩证法的核心。
形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，认为事物之间是互不联系、彼此孤立的。形而上学否认事物的变化发展，认为即使有变化也只是数量的增减、位置的移动和简单的重复，而没有质变。形而上学否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。
先摘一段
英文Metaphysics，古希腊文τὰ μετὰ τὰ φυσικά，拉丁文metaphysica。
该词原为亚里士多德一部著作的名称，该著作是亚里士多德死后200多年由安德罗尼柯把他专讲事物本质、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成册，排在研究事物具体形态变化的《物理学》（physica）一书之后，并名之为《物理学之后诸卷》，古希腊文是<τὰ μετὰ τὰ φυσικά>，去掉冠词就成了拉丁文<metaphysica>，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这个用语被拉丁语注解家理解为“超物理科学”，亚里士多德在书中讨论的问题成为了形而上学的很多基本问题。
“形而上学”一词在亚里士多德时代并未出现，它是在公元前60年安德罗尼柯编撰亚氏遗著时，先将关于自然的可感觉运动变化的事物著作编在一起，命名为《物理学》，而把现在所谓《形而上学》的各篇章放在《物理学》之后，并集合在一部书内，取名为Meta physika，即现在的《形而上学》。 [9]
“metaphysical”的中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本明治时期著名哲学家井上哲次郎翻译。 [10] 晚清学者严复则采用了玄学这一翻译，后经清末留日学生将大批日制汉语（日本称和制汉语）带回国后，玄学这一译法渐渐被形而上学取代。严复拒绝使用井上哲次郎的翻译，根据老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，把“metaphysical”一词译为玄学，但由于日本翻译的一些词汇虽然不甚贴切，却往往更为简单易懂，更容易被当时受教育程度普遍较低的中国民众所接受，因此“形而上学”一词扎根在了汉语之中。
形而上学探究宇宙万物根本原理的那一部分，它关注的问题有：世界的本原是什么，宇宙万物的生成和演化，时间和空间的本质，自然界的规律法则，灵魂是否存在，人与宇宙自然的关系，自由意志等。总之，存在，虚无，宇宙，灵魂，自由意志……所有玄之又玄的问题，都属于古老的形而上学话题之一。
它的核心观点是：一切现象之外有一个终极的本体，支配着自然界的一切，世间万事万物都是这个永恒、终极的本体派生出来的产物。
以上是摘字百度学术的对于形而上学的解释；
形而上学是中文解释，
具体单就形而上学的解释，百度指导的解释显得有些片面和以自我论述为中心，毕竟要有要以维护“辩证法的”唯物主义的成分在里面，从整个西方哲学史的角度而言，形而上学是个大问题，大概念，不能简单的从字面意思和现有的解释去认识和理解形而上学，传统的形而上学总的来说就是人对于终极追问的所有形式的总和，但这是形而上学的体系。后来进入十六世纪的黑暗时期，这时候整个西方的意识形态发生改变，宗教观念在社会中逐渐深入。但以康德为分水岭，可以说康德的《纯粹理性批判》终结了传统的形而上学。
总的来说，形而上学是个庞大的体系，单就理解字面，是不够的也是不全面的。
形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。
马克思认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。
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