佛教火供太浪费粮食 佛教问题：求两个佛教的有关节约粮食的小故事
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是因为印度佛教后期，很多的婆罗门教的东西渗入进来，形成了后期所谓秘密的修行，这种东西后来传到了西藏。
并由于这种相似佛法的诞生，导致和婆罗门教严重的同质化，而使印度佛教湮没。
在汉地七支供，比如果蔬，大米等，供养之后也会换新的，旧的就分给众生吃掉了，一点不浪费。
对婆罗门教传统的火供、血祭等，释迦牟尼多次批判。“种种供养，实生于罪”； 他视血祭为作恶：“……小小众生悉皆杀伤；逼迫苦切仆使作人……是等邪盛大会，我不称叹”。当时人说：“沙门瞿昙呵责一切祭法”。
《优婆塞戒经》供养三宝品──第十七：「不如外道烧酥大麦而供养之，终不以酥涂塔像身……」
这是佛于经中所作之开示：佛说供养时不可以像外道那样烧酥、烧大麦来供养。现前可见藏密的火供便是如佛所说以火烧酥、大麦等种种食物的方式来做供养；而佛已经明确的指出这种作法是外道所为，显然西藏密宗即是佛所指称的外道，为什么藏密还一再否认？
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藏密的活佛修火供，在藏传佛教界常有，但是只有修胜义火供才功德无量超拔亡灵！什么人才能修呢？已解脱成就的修行人。
每天吃不上饭的人很多，每天在医院交不起手术费的人很多，交不起住院费的人很多，帮帮他不行吗？难道说活人还不如死人值得同情吗？为什么要等他们死了再去做那些所谓的超度呢？吃不上饭，交不起医药费的我见过，死了的我没见过
索巴活佛开示说：
火供修法的时候，必需要真正了解对于供养的对象，因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外的，对上的话是供养智能本尊等等或是善神祉或一些精灵等。对下是供养布施一些会对我们制造障碍邪魔鬼魁等等。
为什么火供时需将供品烧掉。
如果不将供品火化，这样一个实质的东西，只能够给予我们相同的人道众生，但是不管是我们供养或是布施给我们人道众生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以受者对于食物会有相当的执着，这样的话就不是这个供养真正意义。所以火供必需要把供品焚烧，这样的话施者和受者都同样不会有这样的执着。
如何火供才能得到真正的利益？
火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等，他们都能够得到收受到，然后在火供的过程当中，配合持咒以及观想等等，能够将布施供品观想增长的无量无尽，不是只有我们供养的物品只一件，而是能够山一变化成千，这样如法来作的话，更有利益更有功德。
其实诸佛菩萨不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何东西，但是因为我们众生要积聚功德，所以我们必需要修行火供，作许许多多的准备，例如准备火供的坛城，起火向火神祈祷请求或观想持咒等等，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。特别强调就是我们动机要非常纯净，如果动机非常纯净的话，我们就能积聚无量功德，就能够达到真正的圆满。
根据活佛的开示，以清净心供养是最大供养，火供的东西有不宜过多，能表达心意就可以了，而不应该浪费。
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