哪位有苏轼的《日喻》？
\u6709\u5173\u82cf\u8f7c\u300a\u65e5\u55bb\u300b\u7684\u95ee\u9898~~~~\u6025\u7528\u554a\u4ece\u9898\u76ee\u5230\u7b54\u6848\u5168\u5728\u8fd9\u91cc
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2.\u4ece\u201c\u6d89\u201d\u5230\u201c
\u201d\u5230\u201c
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\u201d\u3002
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\uff09
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c.\u5f04\u6e05\u4e86\u6e38\u6cf3\u7684\u9053\u7406\u3002
d.\u5f97\u5230\u4f1a\u6e38\u6cf3\u4eba\u7684\u4f20\u6388\u3002
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\u3002
5.\u6587\u4e2d\u52a0\u6a2a\u7ebf\u7684\u53e5\u5b50\u3010 \u3011 \u662f\u4e00\u4e2a\uff08\uff09\u53e5\uff0c\u5927\u610f\u53ef\u8bd1\u6210
\u3002
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3.b
4.\u201c\u4ee5\u5176\u8a00\u8bd5\u4e4b\u6cb3\uff0c\u672a\u6709\u4e0d\u6eba\u8005\u4e5f\u201d\u7684\u5927\u610f\u662f\u201c\u6309\u522b\u4eba\u7684\u7ecf\u9a8c\u4ecb\u7ecd\u53bb\u6e38\u6cf3\uff0c\u6ca1\u6709\u88ab\u6c34\u6df9\u6ca1\u7684\u3002\u201d
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\u6599\u4f5c\u6587\u7684\u7acb\u610f\u6709\u54ea\u4e9b
生而眇miao3者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣 ，以为日也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠yue4，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”南方多没水，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
译文：（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yue4，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠yue4差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。
来源：
http://cache.baidu.com/c?word=%CB%D5%3B%E9%F8%3B%B5%C4%3B%A1%B6%3B%C8%D5%3B%D3%F7%3B%A1%B7%3B%B5%C4%3B%D2%EB%CE%C4&url=http%3A//spaces%2Emsn%2Ecom/members/tianxiawudidi0/&b=0&a=2&user=baidu
赏析
据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。文章譬喻生动，说理深入浅出。
这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
来源：
http://cache.baidu.com/c?word=%CB%D5%3B%E9%F8%3B%B5%C4%3B%A1%B6%3B%C8%D5%3B%D3%F7%3B%A1%B7&url=http%3A//lib%2Esst%2Eorg%2Ecn%3A8080/datalib/2004/Literature/SHL%2DDL/SHL%2DDL%2D500053/&b=0&a=2&user=baidu
日喻①
生而眇者不识日，问之有目者②。或告之曰：“日之状如铜盘。”③扣盘而得其声④。他日闻钟，以为日也⑤。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形⑥。他日揣龠，以为日也⑦。日之与钟、龠亦远矣⑧，而眇者不知其异⑨，以其未尝见而求之人也⑩。
〔注释〕
①选自《东坡全集》。苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、书法家。
②眇：盲，瞎。不识日：不知道太阳的样子。 问之有目者：他向眼明人询问。
③或：有人。之：他，指“眇者”。 状：形状。
④扣盘而得其声：敲敲铜盘，听到铜盘的声音。
⑤闻：听。以为：认为。
⑥扪烛而得其形：摸摸蜡烛，摸到了蜡烛的形状。
⑦揣：摸。龠：用竹子做的乐器，类似短笛。
⑧日之与钟、龠亦远矣：太阳与钟、龠相差得太远了。
⑨眇者不知其异：眼睛瞎的人不知道其中的差异。
⑩以其未尝见而求之人也：是因为他从没见过太阳，而只是向别人打听来的。以，因为。未尝，不曾，没有。求，问。
〔指要〕这个盲人因为没有见过太阳，单凭别人的片面介绍和自己的片面理解，闹出了笑话。这个寓言故事告诉我们，凡事必须要亲身去接触，去实践，才能了解它，掌握它，否则也会像盲人一样闹出笑话，甚至犯下错误。
不了解。
http://www.fainfo.com/puton/other/no0003.htm
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