吴宫演练可以看出孙武是个什么样的人？写个小论文。
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春秋战国是中国历史上一个重要的时期，从奴隶制社会过渡到封建社会，士族阶级登上历史的舞台，持续了几百年的时间，直到三国两晋南北朝，士族阶级仍然是中国社会的砥柱中流，孙武就出生在那样一个光辉灿烂的时代，时势造就英雄，英雄也改变了那个时代。孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。（公元前551年——公元前479年），曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。孙武虽被称为军事家，但他并不好战，“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”就可以看出他仁慈的一面。但是一支军队必须要有良好的军纪，“兵不在多而精，将不在勇而在谋”，因此孙武对军纪要求特别高。
例如《史记》记载：孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
孙武演练宫女可以看出其有远大的理想与抱负，它反映了那个特殊时代士族阶级所特有的品质：君不正则臣投外国，士族阶级与君主之间是一个双向选择的关系。而中国在西汉时期有董仲舒提出的新儒学实际上包含了诸多学派，像法家，名家，阴阳等等，因此后来中国历来被帝王推崇的三纲五常在孙武身上是看不见的，他是那个特殊时代的人物，也集中体现了那个时代士族阶级优秀的品质。
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