“礼”字的演变史？ 礼字的演变的过程
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汉字：「礼」 字形演变 字源演变
甲骨文
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金文
集成9735(中山王方壶)请点击输入图片描述
战国文字
上(1)‧孔5‧24请点击输入图片描述
篆文
说文
说文古文请点击输入图片描述
隶书
校官碑
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楷书
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简体
楷书请点击输入图片描述
甲骨文、金文、战国文字以「豊」为「礼」，并无「示」旁，後来逐渐分化。甲骨文作「豆」中盛放两串「玉」。豆为食器，亦为祭器；玉则祭仪献荐之玉帛。「豊」字下像高脚豆，上像荐玉，豆中盛玉，表示行礼敬神。「豊」像盛以奉玉事奉神祇之器，引申而事奉神祇之事称为「礼」。《说文‧示部》：「，履也。所以事神致福也。从示、从豊，礼亦声。」又「，古文礼。」「礼」字从示、豊声。事神之事加「示」，表示事奉神祇；豊本像行礼之器，从豊，表示音读，兼表荐玉为礼之仪节。篆文加「示」，意思更为显豁，表示把盛有荐玉的祭器，敬献给神祇。本义为举行礼仪，祭神祈福。在六书中属於形声兼会意。「礼」原是「礼」的异体，现作为规范字。
汉字：「礼」 字形演变 字源演变
小篆
康熙字
楷体
（一）萌芽和形成时期
“礼”是我国一种传统的社会和文化现象，是我国奴隶社会、封建社会治理国家的基本原则。“礼”的起源很早，最初是原始社会祭神祈福的一种宗教仪式。古代的“礼”字写作“豊”，象征用豆盘来盛玉，祭祀祖先表示敬意并求得保佑。《说文解字》上记载：“礼，履也，所以事神赐福也。”意思是说遵守礼仪就像是人走路要穿鞋子一样，要按照礼制行事，只有履行祭祀的仪式才能得到鬼神的赐福。可见，“礼”从一开始就含有行为规范的意义。
夏商的“礼”，从内容到形式都比较简单，主要适用于人与鬼神的关系上，其表现形式不过是用食物来祭祀鬼神。虽然含有一定祭祀的礼仪规范的含义，但这一时期的“礼”还没有成为约束人行为的道德规范。
到了西周，“礼”逐渐发展成为一整套以维护宗法等级制为核心的礼制和与此相适应的道德规范。《礼记·表记》记载：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”就是说要将尊敬服侍鬼神的态度推广到其他方面，如君臣关系、父子关系、亲友关系、同事关系、邻里关系等社会关系上。在周朝，尽管“礼”的重要功能之一还是祭祀，但是一个“远”字说明，“礼”的作用已经开始发生了重要变化，开始引申到人事上，并逐渐发展成为一种文化制度与行为规范。
周朝创立之初，鉴于商朝灭亡的教训，在统治方式上，周公“制礼作乐”，以“礼乐”治天下。在他的主持下，对以往的宗法传统习惯进行了整理、补充，形成一整套以宗法等级制度为核心的行为规范和礼节仪式，也就是一般所说的“礼”或“周礼”。周代礼仪的书籍“三礼” ——《周礼》、 《仪礼》、 《礼记》的出现，标志着“周礼”已经达到了系统完备阶段。其中“亲亲”和“尊尊”是“周礼”所确立的全部规范和制度的出发点和归宿点，旨在维护父权和君权。这两者都是为巩固宗法等级制度服务的，是“周礼”的基本原则，也是西周立法的指导思想。“周礼”经过不断充实、发展，内容非常庞杂，涉及政治、经济、军事、教育、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。周公制礼的重大意义在于全面确立宗法等级制度，使国家的各种活动都受到“礼”的规范，并将人与人之间的关系与各种行为纳入“礼”所调整的轨道，不得逾越。
（二）变革时期
进入春秋战国时期，大国争霸兼并战争迭起，奴隶制度日趋瓦解，打乱了周朝的礼治秩序，出现了“礼崩乐坏”的局面。伴随封建社会的到来，新的经济关系、政治制度和价值观念也渐形成和发展起来。在这一时
“礼”字的演变史：
繁体的“礼”字是是由“示”和“豊”字构成的。
“示”，在《说文》：“天垂象，见吉凶，所以示人也。”表示为天显现岀某种征象，预示岀吉凶，用来告示人们。“示”的上部象天，下面的“小”原是三垂，代表日月星。凡“示”字旁的汉字，往往与天地祖宗鬼神有关，如祸福神祖祭祀祥等等。
“豊”，象形字，象古人祭祀时用的祭器。国学大师王国维认为“豊”字象豆（古代的一种高脚盘）上放着祭祀的玉。
所以，《说文》是这样解释繁体“礼”字的：“礼，履也，所以事神致福也。”（礼，履行，用以事奉神灵获得福祉。）即以礼祭拜神灵，必须恭恭敬敬，并有庄重的仪式。后来，表示敬意、举行仪式都与“礼”字有关。
题主你好，我也是百度的，度娘无敌😂
甲骨文、金文、战国文字以「豊」为「礼」，并无「示」旁，後来逐渐分化。甲骨文作「豆」中盛放两串「玉」。豆为食器，亦为祭器；玉则祭仪献荐之玉帛。「豊」字下像高脚豆，上像荐玉，豆中盛玉，表示行礼敬神。「豊」像盛以奉玉事奉神祇之器，引申而事奉神祇之事称为「礼」。
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