八名化现莲花生是什么意思 莲花生大师的八大化身
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莲花生为教导困于娑婆苦海的众生领悟佛法而放弃王位和家人。
经过数年的传法，莲花生因由各别特殊机缘得到不同的尊称以代表他在佛法各方面的证量。
八名化现莲花生，意即莲花生大士之八大神变：
1. 海生金刚
2. 莲华国王
3. 日光上师
4. 爱慧上师
5. 释迦师子
6. 贝玛桑巴哇
7. 忿怒金刚
8. 师子吼声
莲花生大士所化现的海生金刚是西藏伟大上师与佛陀之显现，其右手持金刚杵，代表坚固不变的究竟实相之本质，左手持颅器，左肩有三叉杖靠着，由两位明妃和八位主要神变围绕，这一切皆是帮助修行者了悟本性的表征。
莲花生大士在寒林坟地仅用棉制的裹尸布披身，食人们遗留给往生者的供品，其瑜伽密行神速进展，结果调伏众空行母使之成为护法。另有数据记载莲花生大士于此寒林坟地显露恐怖的罗刹鬼形象，其身披人皮，手执一弓与五支铁箭。
莲花生大士起程到位于宝益达国的聚身尸林，其中央有座普陀宝塔，莲花生大士在此为众空行母说法五年，被尊称为日光上师或'太阳之金光'，其右手持三叉杖，左手放射如太阳般的光芒，通常以大成就者形象显现，身形稍显瘦弱。
莲花生大士化现为日光上师后，来到位于克什米尔的欢乐遍满尸陀林与那里的空行母分享佛法精华。日光上师于此证得爱慧上师的化现。
莲花生大士其中一神变与释迦牟尼佛非常相似，其左手持钵，右手执金刚杵或持触地印，得名释迦师子，据说也有两种记载。第一种说法是当莲花生大士以苏梅扎菩萨身显现时，自阿难尊者处获得四圣谛、十二因缘缘起法等教授后，证获释迦师子之形象。
在楞伽寒林传法予众空行母后，莲花生大士化现为贝玛桑巴哇，即莲花生，如宁玛巴比丘们穿戴红帽身披红袍，右手持颅器，左手示觉印。莲花生这时证得十八如来之成就，获得普贤如来之密名。
莲花生大士为了更深入理解佛法，决定起程到本初佛普贤如来的净土－色究竟天－参学。普贤如来为宁玛传承之宇宙怙主，是一切佛法的源流。莲花生大士在色究竟天精通大瑜伽密续的心要，进入三三摩地中，最后体证一切声音为咒语。普贤如来教导莲花生大士如何与五在定佛融合为一无二无别，并授记他为上师邬金金刚持，即来自邬金的金刚持者，通常身现蓝色，拥抱白色明妃，其右手持金刚杵，左手持铃，明妃手执颅器。
莲花生大士后来离开印度前往西藏，随同大堪布寂护尊者与藏王赤松德赞，成功把佛教设立为西藏的国教。寂护尊者把经典及戒律由印度引入西藏，而莲花生大士则将内续及密续传入西藏。莲花生大士用其神通力降伏所有魔道使之成为捍卫佛法的护法众。
忿怒金刚是莲花生大士在洛伽扎尸陀林显露的神变，被认为是魔道的调伏者，右手持金刚杵，左手持普巴短剑，骑在老虎上。莲花生大士如此的忿怒显现展示修行者为证悟而除障可得到的能力及力量。
师子吼声是莲花生大士另一积极的化现，顾名思义是指'如师子吼般言教'。他在尼泊尔为众空行母传法开示长达五年，也同时降伏八种土地神灵，缩小三界及征服三领土，其右手执金刚杵，被赋予三界最强大的力量。也有经典记载莲花生大士以师子吼声形象于菩提迦耶举办的一次辩论会中取胜。
莲花生大士在这种种尸陀林速得成就，并获得无数灌顶加持，这些事迹都描绘在许多曼达坛城中。由于八尸陀林完整无漏地围绕莲花生大士，于是莲花生大士成为整套大成就者修行法要的首要象征。他的各种形象、神变也显示他各方面的证量，因为被视为与藏传佛教主要本尊无二无别，因此莲花生大士在西藏被崇尊为达到圆满证悟的佛陀。
隐藏在窟洞、寺院、岩石及佛像内的伏藏法确保教义完整无漏和传承清净无垢。每一个伏藏存有非常珍贵密续教义，以单一实际方式记载，经常随同附加指示或祭物一起埋藏。这一系列的教义成为寻求证悟的指引，让所有未来众生有幸从清净法教中学习。
当莲花生大士感觉在西藏的期限圆满后，选择到位于印度西南方的三角洲，在那儿降伏当地的食人族，建立铜色山净土，这是莲花生大士目前居住的地方，向那些得以转世于此莲花光宫殿的信徒授予咒语及赐予灌顶。
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曲子歌唱的难度愈高，跟随附和歌唱的人就愈少，形容一个人的学识境界愈高，能够理解的人就愈少。
官方答案：曲调高深，能跟着唱的人很少。旧指知音难得。现比喻言论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。
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