坚持以人为本的要求和意义 坚持“以人为本”的哲学依据及重要意义。
\u575a\u6301\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\u7684\u542b\u4e49\u662f\u4ec0\u4e48\uff1f\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\uff0c\u5c31\u662f\u8981\u63a8\u8fdb\u4eba\u7684\u5168\u9762\u53d1\u5c55\uff0c\u771f\u6b63\u628a\u4eba\u653e\u5728\u793e\u4f1a\u4e3b\u4f53\u5730\u4f4d\uff0c\u5b9e\u73b0\u597d\u3001\u7ef4\u62a4\u597d\u3001\u53d1\u5c55\u597d\u4eba\u6c11\u7fa4\u4f17\u7684\u5229\u76ca\uff0c\u771f\u6b63\u505a\u5230\u201c\u6743\u4e3a\u6c11\u6240\u7528\u3001\u60c5\u4e3a\u6c11\u6240\u7cfb\u3001\u5229\u4e3a\u6c11\u6240\u8c0b\u201d\u3002\u515a\u7684\u5341\u516d\u5c4a\u516d\u4e2d\u5168\u4f1a\u5ba1\u8bae\u901a\u8fc7\u7684\u300a\u51b3\u5b9a\u300b\u628a\u201c\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\u201d\u4f5c\u4e3a\u6784\u5efa\u793e\u4f1a\u4e3b\u4e49\u548c\u8c10\u793e\u4f1a\u7684\u6700\u9ad8\u539f\u5219\u3002\u672c\u6587\u4ece\u201c\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\u4e0e\u548c\u8c10\u793e\u4f1a\u7684\u8054\u7cfb\u548c\u5173\u7cfb\u201d\u201c\u575a\u6301\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\u7684\u610f\u4e49\u201d\u53ca\u201c\u5728\u6784\u5efa\u548c\u8c10\u793e\u4f1a\u5efa\u8bbe\u7684\u5b9e\u8df5\u4e2d\u5e94\u5f53\u5982\u4f55\u575a\u6301\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\u201d\u4e09\u4e2a\u65b9\u9762\u8fdb\u884c\u8bba\u8ff0\uff0c\u4ece\u800c\u8bf4\u660e\u575a\u6301\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\uff0c\u662f\u6784\u5efa\u793e\u4f1a\u4e3b\u4e49\u548c\u8c10\u793e\u4f1a\u7684\u5fc5\u7136\u9009\u62e9\uff1b\u575a\u6301\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\uff0c\u624d\u80fd\u66f4\u597d\u5730\u5904\u7406\u4eba\u6c11\u5185\u90e8\u77db\u76fe\uff0c\u624d\u80fd\u66f4\u597d\u5730\u6fc0\u53d1\u4eba\u4eec\u7684\u521b\u9020\u6d3b\u529b\u3002\u53ea\u6709\u575a\u6301\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\uff0c\u624d\u80fd\u628a\u4eba\u7684\u4e16\u754c\u548c\u4eba\u7684\u5173\u7cfb\u8fd8\u7ed9\u4eba\u81ea\u5df1\uff0c\u624d\u80fd\u771f\u6b63\u5b9e\u73b0\u4eba\u4e0e\u81ea\u7136\u3001\u4eba\u4e0e\u793e\u4f1a\u3001\u4eba\u4e0e\u4eba\u81ea\u8eab\u7684\u548c\u8c10\u53d1\u5c55\u3002
\u54f2\u5b66\u4f9d\u636e\uff1a\u4eba\u6c11\u7fa4\u4f17\u662f\u5386\u53f2\u7684\u521b\u9020\u8005\u7684\u539f\u7406\u3002\u5185\u5bb9\uff1a\u2460\u4eba\u6c11\u7fa4\u4f17\u662f\u5386\u53f2\u7684\u4e3b\u4f53\uff0c\u662f\u5386\u53f2\u7684\u521b\u9020\u8005\u3002\u2461\u4eba\u6c11\u7fa4\u4f17\u662f\u793e\u4f1a\u7269\u8d28\u8d22\u5bcc\u7684\u521b\u9020\u8005\u3002\u2462\u4eba\u6c11\u7fa4\u4f17\u662f\u793e\u4f1a\u7cbe\u795e\u8d22\u5bcc\u7684\u521b\u9020\u8005\u3002\u2463\u4eba\u6c11\u7fa4\u4f17\u662f\u793e\u4f1a\u53d8\u9769\u7684\u51b3\u5b9a\u529b\u91cf\u3002
\u610f\u4e49\uff1a\u5c0a\u91cd\u4eba\u6c11\u7684\u4e3b\u4f53\u5730\u4f4d\uff0c\u53d1\u6325\u4eba\u6c11\u7684\u9996\u521b\u7cbe\u795e\uff0c\u4fdd\u969c\u4eba\u6c11\u7684\u5404\u9879\u6743\u76ca\uff0c\u8d70\u5171\u540c\u5bcc\u88d5\u9053\u8def\uff0c\u4fc3\u8fdb\u4eba\u7684\u5168\u9762\u53d1\u5c55\uff0c\u505a\u5230\u53d1\u5c55\u4e3a\u4e86\u4eba\u6c11\uff0c\u53d1\u5c55\u4f9d\u9760\u4eba\u6c11\uff0c\u53d1\u5c55\u6210\u679c\u7531\u4eba\u6c11\u5171\u4eab\uff0c\u59cb\u7ec8\u575a\u6301\u5168\u5fc3\u5168\u610f\u4e3a\u4eba\u6c11\u670d\u52a1\u3002
坚持以人为本的要求：
一、坚持把为人民服务作为工作的出发点和落脚点
作为一个马克思主义政党，我们党的一切奋斗都是为了造福于民。坚持以人为本、执政为民这个检验党一切执政活动的最高标准，本质上要求我们把为人民服务作为各项工作的出发点和落脚点。
二、坚持一切为了群众、一切依靠群众
我们党的一切执政活动都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，必须取得最广大人民的支持和拥护。这就决定了我们做工作、办事情必须坚持一切为了群众、一切依靠群众。只有坚持一切为了群众、一切依靠群众，才能激发人民群众的创造活力，凝聚起强大力量，把我们的事业不断推向前进。
三、坚持把人民根本利益与具体利益有机结合起来
人民群众的根本利益具有不同的表现形式，人民群众的整体利益是由各方面的具体利益构成的。能否实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是对我们党和广大领导干部执政能力和领导水平的重大考验。
四、坚持把人民群众满意作为评判工作的根本标准
坚持以人为本、执政为民，要求我们把为人民服务作为各项工作的出发点和落脚点，这也决定了我们的工作做得好不好只能由人民群众来评判。人民群众是历史活动的主体，也是历史活动的评判者。评判工作如果不看人民群众的感受，只看上级或领导的好恶，那就不仅难以得出客观正确的结论，而且必将遭到人民群众的反对。
坚持以人为本的意义：
一、体现了马克思主义政党特别是作为执政党的中国共产党的政治立场
是否代表和实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是区别马克思主义政党与其他政党的根本标志。全心全意为人民服务是我们党始终不渝的根本宗旨。十八大报告提出了“两个最高”的论断，即“以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准”，“始终把人民放在心中最高位置”。
二、体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质
辩证唯物主义和历史唯物主义认为，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，而人在生产力诸因素中是第一位的，因此，人民群众才是创造历史的主体，也是推动历史发展的根本动力。科学发展观运用马克思主义基本原理，结合当代中国发展的实际，提出坚持人民主体地位，尊重人民首创精神，始终依靠人民推动历史前进。
三、体现了中国共产党人的价值追求
坚持以人为本，对于共产党人而言，是以广大人民群众的利益为本，而不是以个人利益为本。党章明确规定：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位”，“所有共产党员都不得谋求任何私利和特权”。
扩展资料：
以人为本的科学内涵有：
一、首先是“人”这个概念
“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。
大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。
二、其次是“本”这个概念
“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本源”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。
提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。
参考资料来源：
百度百科—以人为本
基本要求：
以人为本，是科学发展观的核心，体现了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。
意义：
坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。
新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。
人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。
扩展资料：
以人为本，不仅主张人是发展的根本宗旨，回答为什么发展和发展 "为谁" 的问题，而且倡导人是发展的根本动力，回答如何发展和发展 "谁可以依靠"。"对于谁" 和 "谁依靠" 是分不开的。
人是发展的根本宗旨，也是发展的根本动力，一切为了人， 一切依靠人， 两者的统一构成了以人为本的完整内容。
只谈论基本目的，不只谈论基本动机，也不只谈论基本动态，不谈论基本目的，这不符合历史唯物主义。毛泽东同志指出，人民是历史的大师，人民是创造世界历史的动力， 只有人民才是历史的动力。
胡锦涛同志说，相信谁、谁依靠、为谁, 他是否一直站在大多数人的立场上，是区分历史唯物主义和莱基斯的分水岭，也是判断规则的试金石 马克思主义党。
需要特别强调胡锦涛同志的以人为本的论述，这清楚地表明，我们所说的是以人为本，以广大人民群众为基础，他们不是抽象的人，也不是个人的某些人。
一切为了人， 一切依靠人，都是为了人，一切为了人。在这里发言的人和在这里讲话的人的意思是一样的。
参考资料来源：百度百科-以人为本
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
“坚持以人为本”，是党的十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一新论断，深刻阐明了中国共产党人新发展观的本质特征，是对马克思主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。
坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
“坚持以人为本”，是党的十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一新论断，深刻阐明了中国共产党人新发展观的本质特征，是对马克思主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。 坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。
绛旓細鍧氭寔浠ヤ汉涓烘湰鐨勮姹傦細涓銆佸潥鎸佹妸涓轰汉姘戞湇鍔′綔涓哄伐浣滅殑鍑哄彂鐐瑰拰钀借剼鐐 浣滀负涓涓┈鍏嬫濅富涔夋斂鍏氾紝鎴戜滑鍏氱殑涓鍒囧鏂楅兘鏄负浜嗛犵浜庢皯銆傚潥鎸佷互浜轰负鏈佹墽鏀夸负姘戣繖涓妫楠屽厷涓鍒囨墽鏀挎椿鍔ㄧ殑鏈楂樻爣鍑锛屾湰璐ㄤ笂瑕佹眰鎴戜滑鎶婁负浜烘皯鏈嶅姟浣滀负鍚勯」宸ヤ綔鐨勫嚭鍙戠偣鍜岃惤鑴氱偣銆備簩銆佸潥鎸佷竴鍒囦负浜嗙兢浼椼佷竴鍒囦緷闈犵兢浼 鎴戜滑鍏氱殑涓鍒囨墽鏀...
绛旓細鍧氭寔浠ヤ汉涓烘湰鏈缁堟槸涓轰簡瀹炵幇浜烘皯鐨勫埄鐩銆備竴銆佸潥鎸佷互浜轰负鏈殑鎰忎箟 绉戝鍙戝睍瑙傜殑鏍稿績鏄互浜轰负鏈紝寮鸿皟蹇呴』鍧氭寔浠ヤ汉涓烘湰銆 鍦ㄦ柊杩涗腑澶鍛樹細鐨勫鍛樸佸欒ˉ濮斿憳瀛︿範璐交鍏氱殑鍗佷竷澶х簿绁炵爺璁ㄧ彮涓婏紝寮鸿皟锛氭垜浠彁鍑轰互浜轰负鏈殑鏍规湰鍚箟锛屽氨鏄潥鎸佸叏蹇冨叏鎰忎负浜烘皯鏈嶅姟锛岀珛鍏氫负鍏佹墽鏀夸负姘戙傚缁堟妸鏈骞垮ぇ浜烘皯鐨勬牴...
绛旓細鎰忎箟锛氬皧閲嶄汉姘戠殑涓讳綋鍦颁綅锛屽彂鎸ヤ汉姘戠殑棣栧垱绮剧锛屼繚闅滀汉姘戠殑鍚勯」鏉冪泭锛岃蛋鍏卞悓瀵岃閬撹矾锛屼績杩涗汉鐨勫叏闈㈠彂灞锛屽仛鍒板彂灞曚负浜嗕汉姘戯紝鍙戝睍渚濋潬浜烘皯锛屽彂灞曟垚鏋滅敱浜烘皯鍏变韩锛屽缁堝潥鎸佸叏蹇冨叏鎰忎负浜烘皯鏈嶅姟銆
绛旓細涓銆佸熀鏈惈涔夛細绉戝鍙戝睍瑙傛槸鍧氭寔浠ヤ汉涓烘湰锛屽叏闈佸崗璋冦佸彲鎸佺画鐨勫彂灞曠悊蹇銆傝繖涓鐞嗗康寮鸿皟缁忔祹绀句細鐨勫叏闈㈣繘姝ュ拰浜虹殑鍏ㄩ潰鍙戝睍锛屾敞閲嶅彂灞曠殑鍙寔缁э紝鍊″浠ユ渶灏忕殑璧勬簮鐜浠ｄ环鎹㈠彇鏈澶х殑缁忔祹绀句細鏁堢泭銆傜瀛﹀彂灞曡鐨勬牳蹇冩槸浠ヤ汉涓烘湰锛屾剰鍛崇潃鍙戝睍鐨勬牴鏈洰鐨勬槸涓轰簡婊¤冻浜虹殑闇姹傦紝淇冭繘浜虹殑鍏ㄩ潰鍙戝睍銆傚悓鏃讹紝瀹冧篃瑕...
绛旓細浠ヤ汉涓烘湰鍏锋湁閲嶈鎰忎箟锛1. 鎻愰珮鐢熸椿璐ㄩ噺锛氫互浜轰负鏈殑鏀跨瓥鍜岀悊蹇靛叧娉ㄤ汉鐨勯渶姹锛岄氳繃鎻愪緵鑹ソ鐨勬暀鑲层佸尰鐤椼佷綇鎴跨瓑鍏叡鏈嶅姟锛屾彁楂樹汉浠殑鐢熸椿璐ㄩ噺銆2. 淇冭繘绀句細鍏钩姝ｄ箟锛氫互浜轰负鏈己璋冨叕骞冲垎閰嶈祫婧愶紝纭繚姣忎釜浜洪兘鑳藉骞崇瓑鍦颁韩鏈夌ぞ浼氬彂灞曠殑鎴愭灉锛屼粠鑰屼績杩涚ぞ浼氬叕骞虫涔夈3. 鍩瑰吇鍏ㄩ潰鍙戝睍鐨勪汉鎵锛氫互浜轰负鏈叧娉ㄤ汉...
绛旓細鈥浠ヤ汉涓烘湰鈥濈殑鍩烘湰鍘熷垯杩瑕佹眰,鍦ㄧ粡娴庝笌绀句細鍙戝睍杩囩▼瑕,浠ヤ汉鐨勪环鍊间负瀵煎悜涓庡昂搴,娉ㄩ噸鎻愰珮浜虹殑绱犺川,娉ㄩ噸鎻愰珮浜虹殑鑳藉姏,鏈澶ч檺搴﹀湴鍙戞尌姣忎釜浜虹殑娼滆兘,鏈澶ч檺搴﹀湴寮杈熸瘡涓汉鐨勪釜鎬ц嚜鐢卞彂鎸ョ殑澶╁湴.缁忔祹涓庣ぞ浼氱殑鍙戝睍,瑕佷负浜鸿嚜韬殑鍙戝睍涓庡畬鍠勫垱閫犳潯浠,鎻愰珮浜虹殑韬綋绱犺川銆佸績鐞嗙礌璐ㄥ拰鏂囧寲绱犺川.椹厠鎬濅富涔夎繕璁や负,鈥...
绛旓細涓銆佹槑纭瓟妗 浠ヤ汉涓烘湰鐨鐞嗗康鍦ㄧ幇浠ｇぞ浼氬叿鏈夋繁杩滅殑鏃朵唬鎰忎箟銆傚畠寮鸿皟浜虹殑涓讳綋鍦颁綅锛屽皧閲嶄汉鐨勪环鍊煎拰鏉冨埄锛屾敞閲嶄汉鐨勫叏闈㈠彂灞曪紝浠ユ弧瓒充汉鐨勯渶姹傘佸疄鐜颁汉鐨勫埄鐩婁负鏈楂樼洰鏍囥備簩銆佽缁嗚В閲 1. 寮鸿皟浜虹殑涓讳綋鍦颁綅 浠ヤ汉涓烘湰鎰忓懗鐫灏婇噸涓綋鍦ㄧぞ浼氥佹斂娌汇佺粡娴庣瓑鍚勪釜棰嗗煙鐨勪富浣撳湴浣嶃傚湪鐜颁唬绀句細锛岃繖浣撶幇涓哄喅绛栧埗瀹氫互...
绛旓細鏈枃浠庘滀互浜轰负鏈笌鍜岃皭绀句細鐨勮仈绯诲拰鍏崇郴鈥濃鍧氭寔浠ヤ汉涓烘湰鐨勬剰涔鈥濆強鈥滃湪鏋勫缓鍜岃皭绀句細寤鸿鐨勫疄璺典腑搴斿綋濡備綍鍧氭寔浠ヤ汉涓烘湰鈥濅笁涓柟闈㈣繘琛岃杩帮紝浠庤岃鏄庡潥鎸佷互浜轰负鏈紝鏄瀯寤虹ぞ浼氫富涔夊拰璋愮ぞ浼氱殑蹇呯劧閫夋嫨锛涘潥鎸佷互浜轰负鏈紝鎵嶈兘鏇村ソ鍦板鐞嗕汉姘戝唴閮ㄧ煕鐩撅紝鎵嶈兘鏇村ソ鍦版縺鍙戜汉浠殑鍒涢犳椿鍔涖傚彧鏈夊潥鎸佷互浜轰负鏈紝鎵嶈兘...
绛旓細浠ヤ汉涓烘湰锛屽氨鏄互瀹炵幇浜虹殑鍏ㄩ潰鍙戝睍涓虹洰鏍囷紝浠庝汉姘戠兢浼楃殑鏍规湰鍒╃泭鍑哄彂璋嬪彂灞曘佷績鍙戝睍锛屼笉鏂弧瓒充汉姘戠兢浼楁棩鐩婂闀跨殑鐗╄川鏂囧寲闇瑕侊紝鍒囧疄淇濋殰浜烘皯缇や紬鐨勭粡娴庛佹斂娌诲拰鏂囧寲鏉冪泭锛岃鍙戝睍鐨勬垚鏋滄儬鍙婂叏浣撲汉姘戙傚氨鏄灏婇噸浜恒佺悊瑙ｄ汉銆佸叧蹇冧汉锛灏辨槸瑕佹妸涓嶆柇婊¤冻浜虹殑鍏ㄩ潰闇姹傘佷績杩涗汉鐨勫叏闈㈠彂灞锛屼綔涓哄彂灞曠殑鏍规湰鍑哄彂鐐...
绛旓細绗竴锛浠ヤ汉涓烘湰灏辨槸浠ユ渶骞垮ぇ浜烘皯鐨勬牴鏈埄鐩婁负鏈紱绗簩锛屼互浜轰负鏈綋鐜颁簡绔嬪厷涓哄叕銆佹墽鏀夸负姘戠殑鏈川瑕佹眰锛涚涓夛紝鍧氭寔鍙戝睍涓轰簡浜烘皯銆佸彂灞曚緷闈犱汉姘戙佸彂灞曟垚鏋滅敱浜烘皯鍏变韩锛涚鍥涳紝鎶婁績杩涚ぞ浼氱粡娴庡彂灞曞拰浜虹殑鍏ㄩ潰鍙戝睍缁熶竴璧锋潵銆傜瀛﹀彂灞曡鐨勫熀鏈姹傛槸鍏ㄩ潰鍗忚皟鍙寔缁彂灞曘傗憼绉戝鍙戝睍瑙傚己璋冨叏闈㈠彂灞曪紝鍗崇粡娴庛佹斂娌...
