老子故里到底是哪 老子故里到底在那？
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没什么好挣的了 亳州红头文件已经承认
老子故里是鹿邑的了,涡阳只是老子母亲的娘家、娘家、娘家!!! 天静宫是用来供奉老子的母亲的,老子是出生在鹿邑,在鹿邑长大
子故里在河南省鹿邑县太清宫镇,几千年来一直是官方与民间传统公认的老子故里，历来是官方、民间老百姓祭拜老子的圣地，并且获得了当代绝大多数中外权威机构对鹿邑老子故里的支持与认可，历史上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子；可自上世纪90年代初，一涡阳籍台湾道士马炳文打着修护鹿邑老子故里的名义在海外募捐，在筹到募捐款时却捐给自己的家乡涡阳，从此点燃了鹿邑、涡阳两县争老子故里的烽火。涡阳官方借此也遂以老子故里进行包装宣传，亦有少数不明就里的人支持
故里之争由来 河南省鹿邑县几千年来一直是官方民间认可老子的故里，但自1990年代初开始流传一股“老子故里在涡阳”的说法，于是两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下：1990年6月，鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文（祖籍涡阳），当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日， 当年的老子故里鹿邑人恭迎马炳文（涡阳籍）马炳文又致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。 1990年11月17日，马炳文又给张景志写了一封信，称经他考察，老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。 马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳，让鹿邑人一时难以接受。 有关此事，主要的当事人马炳文和张景志都已辞世，其中纠葛难以揣测，但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里？》的文章，文章描述的是另外一个版本。 文章说，“1988年3月，如获至宝的马炳文再次回到涡阳，现场勘察后十分满意，也是从当年开始，其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。 最终，望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳，由此拉开两县近20年纷争的序幕。
“老子故里在河南鹿邑”的证据 老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之地理位置也完全密合无间。同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。 关于老子故里所在地，古今学者提出了诸多说法。其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。本文从四方面对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。 文献信而有征 关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》。其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是鹿邑县
老子故里城东的太清宫镇，而曲仁里就是今乡政府所在地--太清宫集。这本是一桩铁案，历代均史不绝书。如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。
地下证据确凿 1997年河南省文物考古工作队在太清宫镇出土了很多周、
河南鹿邑太清宫龙山文化遗址出土铜鼎唐、宋、元时期的文物、碑刻，发现了宋代殿堂遗址，整个建筑面积24，000平方米，其中一座面积达3，000平方米，是故宫太和殿的两倍。20世纪80年代，河南人民政府拨款修复，建成太极殿、三圣母殿、娃娃殿、围墙、山门等，并重雕玉石老君像，置于太极殿中。在隐山遗址进行了发掘，发现春秋至商代的夯土建筑、祭祀坑、马坑、大型墓葬等。马坑发现三处四坑，一般为四匹埋在一起（所谓一驷），马骨架排列有序，以四马架车的姿势摆放，马头上有铜饰件及革带痕迹，每匹马都随葬有罐、盆等陶器。 大型墓葬为两个墓道的“中”字形大墓，南北47.5米，宽7.5米。墓室内共清出随葬人骨架13具，狗骨架1具。墓内有大批精美文物，其中青铜容器68件，兵器及工具类20余件、玉器80余件、陶瓷器100余件，大量的币贝、骨镞等达千余。 出土铜器以酒器为最多，以方形器较多，有方尊、方觚等。形体较为特殊的有一条龙形觥，盖有三条龙盘卧其上，下为簋形。在该觥内还保存有淡黄色液体，酒香尚存。部分铜器带有铭示，有长子、长子口、戈丁等。其中以长子口为最多，可确定墓主人应为“长子口”。玉器有戈、刀等仪仗用具，也有壁、环、璜、柄形器、条形玉等礼玉和佩饰，以及牛、虎、鹿、鸟等形体的玉雕。出土有石磬、铜铙、骨排萧等乐器，骨排萧5件，其中两件较好，是我国目前发现最早的排萧实物，并将排萧生产的历史提前了几百年。从出土器物特点及葬俗等方面分析，该墓时代应为商末周初之际（刘玉珍 2003）。从考古发现可以看出，早在商末周初这里就是中央王朝的一个军事据点或方国，具有悠久的历史和丰富文化底蕴。
前国务院李鹏祭拜时。在河南鹿邑题词老子故里！涡阳的老子故里匾额谁题的？我们不是专家没有考证不可妄下评论。 全球李氏华人每年在鹿邑老子故里{老子名李耳，李姓始祖}举行拜祖，为什么没有去涡阳？中新网周口3月26日电(贾亲亲 胡洪涛)今日上午，全球李氏宗亲拜祖大典在河南省鹿邑县老子诞生地太清宫太极殿前隆重举行。此次大典由世界李氏宗亲总会和中国鹿邑中国鹿邑李氏文化研究总会共同举办，来自国内各地及港澳台的李氏宗亲代表共180多人参加拜祖大典，同时，国家工商联合会、河南省市县领导和老子文化、姓氏文化的研究专家300余人也前来参加大典。
当日，世界李氏宗亲会长李捍东发来贺信并将家里清代供奉的老子塑像捐给中华李氏大宗祠。全球李氏宗亲拜祖大典结束后，李氏代表和领导嘉宾共同前往中华李氏大宗祠举行奠基李氏拜台培土仪式。
鹿邑古称“鸣鹿”、“苦”、“真源”、“谷阳”、“仙源”，是李姓发源地和降圣仙乡。公元前五七一年，中国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子就诞生在这里。2012年2月底，“中国老子文化之乡”落户于此。
史料记载，鹿邑是老子故里，也是李姓发源地。李姓是由颛顼帝之后裔嬴姓演变而来，李姓原以官命族为理氏，至商纣王时，世袭为理官的理徵因直谏触怒纣王被杀，其子利贞随母亲契和氏逃难，后到豫东鹿邑定居。因沿途食李子(木本植物的果实)得以生存，为了报答“木子”保命之恩和躲避纣王的追捕，并且理、李同音，自利贞开始改理为李，从此中国有了李姓。由此看来，李利贞是李姓的得姓始祖。据《元和姓纂》称，老子李耳是李利贞的十一世孙。因此，李姓从商末到东周初的二百多年间一直居住在今河南省鹿邑县。
鹿邑作为老子故里，是海内外李氏宗亲寻根拜祖的圣地。近年来，一批批海内外李氏儿女不辞万里奔赴鹿邑，凭吊先祖。该县先后投资恢复兴建了太清宫，新建了老子文化广场、老子故居等景点，形成了老子故里旅游景观群。鹿邑十分珍视这一历史文化遗产，始终致力于老子思想、李氏文化的研究和弘扬，成立了中国鹿邑李氏文化研究总会，先后撰写了《李姓起源鹿邑》、《老子与李姓》等论文，拍摄了电视剧《李氏春秋》，并举办了海峡两岸李氏宗亲恳亲会。李姓是中国第一大姓，也是世界上人口最多的姓氏，加上在世界各地的华人，目前，李姓人口已超过一亿人
我一直相信老子是鹿邑人。现在也坚持认为是。有事实证明，学术机构和名人捧场，唐宋皇帝追溯，清代县志记载。这绝对不会有错。包括台湾那个道家投资人姓马炳文（涡阳人）的第一笔资金也是投资鹿邑的。这也正是认准了鹿邑是老子故里嘛。90年代之前，涡阳人自己都认为老子故里在鹿邑。这没有任何争议。鹿邑有那么多证据呢！ 涡阳只有一个叫天静宫的破庙。
就是在90年代后，那个破庙遗址一不小心挖出了九口独一无二的井。“九龙井”是历代所有公认老子出生地的标志。历史变迁，史书记载都有可能误传：国灭了找不到了，城灭了找不到了，人灭了也找不到了，河流改道找不到了。井填塞了，被找到挖掘了。人世间的井不计其数，同时具有九口井的地方，能让李聃出生的地方可能只有一个地方。这可不是哪个皇帝哪个大嘴可以可以搞定的。加不了，改不掉。九龙井里挖出的春秋砖瓦也是改不掉。这偏偏是在涡阳天静宫遗址挖出来的。涡阳大量出土了唐宋之前的破砖烂瓦历史遗迹，鹿邑列出大量唐宋之后的详实典籍。涡阳考证挖掘的天静宫有三千多亩的遗迹，鹿邑有七百多亩的文献记载。
折中一下：唐宋以后到90年代这中间，老子故里被铁板钉钉钉在鹿邑（唐宋皇帝搞个人崇拜害死人啊！）；唐宋之前到春秋期间被自然选择遗留在涡阳（这是九口井和破砖烂瓦惹的祸）。至于90年代之后，涡阳和鹿邑的辩士学者和考古专家们继续努力吧！ 实在不行就各从庙里，拿几块东周的砖瓦和上周的砖瓦对拍一下！让马未都做裁判，能拍死人的就是老子故里。
相信老子只有一个，也只能出生在一个地方。
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