能不能通俗地讲一下“法华三昧”和佛的“一切种智”？ 佛教三昧是什么意思？
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1.\u4e09\u6627\u662f\u4f5b\u6559\u7528\u8bed\uff0c\u6765\u81ea\u4e8e\u68b5\u6587Sam\u0101dhi\uff0c\u4e5f\u8bd1\u4f5c\u201c\u4e09\u6469\u5730\u201d\u3001\u201c\u4e09\u6469\u63d0\u201d\u3002 \u4e09\u6627\u662f\u4f5b\u6559\u7684\u4fee\u884c\u65b9\u6cd5\u4e4b\u4e00\uff0c\u610f\u4e3a\u6392\u9664\u4e00\u5207\u6742\u5ff5\uff0c\u4f7f\u5fc3\u795e\u5e73\u9759\u3002
2.\u5982\u4f55\u96c6\u4e2d\u7cbe\u795e\uff0c\u53ef\u5206\u4e3a\u4e24\u79cd\uff1a\u4e00\u662f\u4e0e\u751f\u4ff1\u6765\u7684\u80fd\u529b\u5373\u201c\u751f\u5f97\u5b9a\u201d\uff0c\u53e6\u4e00\u79cd\u662f\u56e0\u540e\u5929\u7684\u52aa\u529b\u800c\u4f7f\u96c6\u4e2d\u529b\u589e\u52a0\uff0c\u5373\u201c\u540e\u5f97\u5b9a\u201d\u3002\u524d\u8005\u9760\u79ef\u5fb7\uff0c\u540e\u8005\u9760\u4fee\u884c\u800c\u5f97\u3002
3.\u300a\u5341\u4f4f\u6bd7\u5a46\u6c99\u8bba\u00b7\u5377\u5341\u4e00\u300b\u8f7d\u201c\u4e09\u6627\u4e43\u56db\u7985\uff08\u56db\u9759\u8651\uff09\u3001\u516b\u89e3\u8131\u4ee5\u5916\u4e4b\u4e00\u5207\u5b9a\uff1b\u53c8\u8a00\u4e09\u89e3\u8131\u95e8\uff08\u65e0\u6f0f\u4e4b\u7a7a\u3001\u65e0\u76f8\u3001\u65e0\u613f\u4e09\u6627\uff09\u548c\u4e09\u4e09\u6627\uff08\u6709\u89c9\u6709\u89c2\u5b9a\u3001\u65e0\u89c9\u6709\u89c2\u5b9a\u3001\u65e0\u89c9\u65e0\u89c2\u5b9a\uff09\u79f0\u4e3a\u4e09\u6627\u3002
4.\u4e09\u662f\u6307\u8eab\u53e3\u610f \uff0c\u6627\u662f\u4e0d\u6267\u8457\u3002\u4e09\u6627\u5c31\u662f\u8eab\u4f53\u6e05\u51c0\uff0c\u8bed\u8a00\u6e05\u51c0\uff0c\u5ff5\u5934\u6e05\u51c0\uff0c\u6ca1\u6709\u67d3\u7740\u7684\u610f\u601d\u3002\u8eab\u53e3\u610f\u4e09\u4e1a\u6e05\u51c0\u3002
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此法以忏悔灭罪为主，故须于六时修五悔，即于晨朝、日中、日没、初.夜、中夜、后夜等六时，勤修忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。其法有三(一)身开遮，开用行、坐二仪而遮止住、卧二仪。(二)口说默，口诵大乘经典而不间杂其他事缘。(三)意止观，分为有相行、无相行二种。(1)有相行，依据劝发品，以散心念诵法华经，不入禅定，无论、坐、立、行，皆一心念诵法华文.字，并于日夜六时忏悔眼、耳等六根之罪障。(2)无相行，依据安乐行品，入于甚深之妙禅定，观照六根，以了达实相三谛之正空。
据智顗之法华三昧忏仪、摩诃止观卷二上载，凡欲见普贤菩萨色身、释迦及分.身之诸佛等，乃至欲灭一切障道罪，及欲于现身入菩萨正位者，应修.法华三昧。于法华三昧忏仪中立有明三七日行法华忏法劝修、明三七日行法前方便、明正入道场三七日修行一心精进方法、明初入道场正修行方法、略明修证相五科，并于第四修行方法之下，说严净道场乃至思惟一实境界等十种方法。其后，湛然撰法华三昧行.事运想补助仪一卷，解释此十种行仪。
智顗大师尝于光州大苏山入此三昧，而被引为千古佳谈。又据佛祖统纪卷八知礼传载，宋天禧元年（1017），知礼与异闻等十人，结修.法华忏，誓于三年期满，焚.身供养法华经。
一切种智，佛三智之一。又作佛智。
就广义言之，一切种智同于萨婆若（一切智）。然于三智中，相对一切智，则指惟佛能得之智。即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。
大乘起信论（大三二·五八一中）：“诸佛如来离于见相，无所不遍，心真.实故，即是诸法之性。自体显照一切妄法，有大智用，无量方便，随诸众生所应得解，皆能开示种种法义，是故得名一切种智。”
又，大智度论卷二十七（大二五·二五九上）：‘所谓禅定、智慧等诸法，佛尽知诸法总相、别相故，名为一切种智。（中略）一切智是声闻、辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。’[大品般若经卷二十一、大智度论卷五十、卷八十四、往生论注卷下]
三昧就是定，法华三昧就是首楞严大定，特点是无时无处不在定中，吃饭、工作、睡觉都在定中，没有出定与入定，说白了，就是佛性，你可以想见，成就了这个大定意味着什么了吧。
一切种智是如来果地的智慧
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