如何理解中国基层的魏征的传统乡土本色
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”开篇，费孝通先生就明确指出了我国社会基层的最基本的性质。而这一特性，也是这本书所讨论的基素。当然，先生也特别说道，之所以说中国社会的基层是乡土性的，是因为考虑到中国曾在这一基层上长出了与乡土基层不完全相同的社会，是近百年来在东西方接触边缘上发生的一种特殊社会。暂且先不论这一特殊社会究竟是什么，先生所说的这一特殊社会所处的时期约莫是自第一次鸦片战争开始至新中国成立之前，这一时期的社会结构之复杂自然可想而知。而在书中，先生并未对这一特殊社会做出特别的讲解和说明，我们不铺开讲述也罢。
“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”
在这一篇中，先生主要是围绕这一“土”字来做文章。毋庸说以前，哪怕是在如今时代，仍有不少人在提起农村、农民工、从农村来的孩子等这一类词，总会在不知不觉间与“土气”联系起来，颇有不齿于同列之意。然，在此篇中，先生仅指土气为乡土基层之人的固有属性，并无藐视之意。
对于“乡下人离不开泥土”这一句话，先生讲了一个很有意思的故事：“最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。”这是很有意思的一段话，尤其是对于从农村走出来的人来说，相信应该深有共鸣。或是对于高中历史知识仍留有印象的人，或许会触动属于历史学生的一个深刻的知识点：安土重迁。或许可以说，这是小农经济所带来的思想深深扎根的社会表现。在此影响下，中国古代的社会基层架构，这也是先生其后所讲的，以村落为单位组成的乡土社区，封闭而分散，因此人们不喜搬迁，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，在几千年的历史长河中，基层大规模的人口流动毕竟在少数。直接靠农业谋生的人，是粘在土地上的，这就是，所谓“土气”产生的原因——于不流动之中而生。
在人口自然增长的情况下，一块土地上生活的人的数量成长到差不多饱和之后，就会向其他地方宣泄，宣泄在外的人若是找到了新的土地生存，便又会形成一块块“家族殖民地”。以差不多的形式继续生活，成长……
“不流动是从人和空间的关系上来说的，从人和人在空间的排列关系
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