文言文医疗kan
1. 扁鹊治病古文
扁鹊治病古文 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深.”桓侯回：“寡人无疾.”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓俟又不悦.居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓候又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请也.”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣.桓侯遂死.译文：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去.”桓侯不理睬.扁鹊走后，桓侯又一次不高兴.过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去.”桓侯又不理睬.扁鹊走后，桓侯再一次不高兴.过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑.桓侯特地派人去问他.扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的.现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了.”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了.桓侯就死去了.【字词注释】 ①节选自《韩非子·喻老》.扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚（mò#）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他.蔡桓（hu2n）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）.②有间：有一会儿.③疾：小病.④腠（c$u）理：皮肤的纹理.⑤将恐：恐怕要.将，要.⑥深：甚，厉害.⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称.⑧出：退出.⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义.⑩居十日：待（d1i）了十天.居，止、停.（11）肌肤：肌肉和皮肤.（12）益：更.（13）应（y@ng）：答应、理睬.（14）悦（yu8）：高兴.（15）还（xu2n）走：转身就跑.还，同“旋”，回转、掉转.（16）故：特意.（17）汤（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的.汤，同“烫”，用热水焐（w））.熨，用药物热敷.（18）针石：金属针和石针.这里指用针刺治病.（19）火齐（j@）：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药.齐，同剂.（20）司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星.《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命，主寿.”传说中掌管生死的神.属，隶属，管.（21）无奈何也：没有办法.（22）是以：就是“以是”，因此.以，因为、由于.（23）无请：不问，意思是不再说话.请，问.（24）索：寻找.（25）遂：结果就.。
2. 文言文 外科医生
外科医生① 有医者，自称善外科②。
一裨将阵回③，中流矢④，深入膜内⑤，延使治⑥。乃持并州剪⑦，剪去矢管⑧，跪而请谢⑨。
裨将曰：“簇在膜内者须亟治⑩。”医曰：“此外科事，不意并责我⑾。”
〔注释〕 ①选自《雪涛小说》。作者江盈科，明代人。
②善：这里有精通的意思。 ③裨将：副将。
阵回：从阵地回来。 ④中：受到。
流矢：飞箭。 ⑤膜：这里指皮肉。
⑥延使治：请这位外科医生治疗。延，请。
⑦并州：古代地名，生产锋利的刀剪。 ⑧矢管：箭杆。
⑨请谢：请求赏钱。 ⑩簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。
簇，箭头。亟，赶快。
⑾此外科事，不意并责我：取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗！并，一起。责，要求。
〔指要〕 这个医生太差劲了！只把露在外面的箭杆剪下来，留在伤者皮肉里的箭头却不管了。我们做事可不要像他那样不从实际出发，只从表面看问题，而要认真负责，讲求实效。
[古文选读]外科医生 【原文】 有医者，自称善外科。一裨将①阵回，中流矢，深入膜内，延使治。
乃持并州剪②剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇③在膜内者须亟治。”
医曰：“此内科事，不意并责我。” （摘自《雪涛小说》，题目为编者所加） 【注释】 ①裨（pí）将：偏将，副将。
②并州剪：并州产的剪刀，指名贵的剪刀。③簇：箭头。
【练习】 一、解释加点词： 1.自称善外科（ ） 2.乃持并州剪（ ） 3.跪而紶虎官臼擢铰规歇海忙请谢（ ） 4.簇在膜内者须亟治（ ） 二、解释下列句子： 1.延使治。 2.此内科事，不意并责我。
三、这位外科医生，以为“外科”是治疗 ，而“内科”是治疗 。 四、文中特意提到“并州剪”的目的是： 【指南】 谢，在古文中有多重释义，常见的有：①道歉。
如：秦王色挠，长跪而谢之曰……（《唐雎不辱使命》）②感谢，酬谢。如：常有所荐，其人来谢。
（《汉书·张安世传》）③衰亡，凋落。如：形谢则神灭。
（范缜《神灭论》）④表示敬意，可译为“告”。如：使人称谢：“皇帝敬劳将军。”
（《周亚夫军细柳》） 【参考答案】 一、1.擅长，善于 2.于是，就 3.酬谢，酬劳 4.立即 二、1.请（他）来治疗。2.这是内科医生的事情，没想到也要我来治疗。
三、表皮外面的病 表皮里面的病 四、通过细节描写，与外科医生的医疗作风、技术水平形成强烈反差，从而达到讽刺的目的。
3. 文言文,《庸医治驼》解释
昔：从前
延：请
信：相信
索：索要、要来
诸：之于
附：全文翻译：从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。
这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，哪管人是死是活！""呜呼，如今的做官的人只管收钱，不管百姓死活，〔他们〕与这个医生有什么区别呢？
4. 文言文华佗治病的译文
华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。
华佗听到病人的 *** 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。
华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。
有一个郡守（官职名）得了病，华佗认为他如果大怒就会好转，于是接受了他许多钱财却不给他医治.没多久就离开了，并留下书信大骂郡守.郡守果然大怒，令人追赶、捉住并杀掉华佗.郡守的儿子知道了此事，嘱咐下人不要追逐.郡守瞪着眼睛愤怒的很厉害，吐出好几升黑血病就好了.。
5. 医生在文言文里称什么
有食医、大夫、郎中。
食医
周 代掌管宫廷饮食滋味温凉及分量调配的医官。
《周礼·天官·食医》：“食医，掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。” 孙诒让 正义：“此云百羞百酱，亦举成数也。此并庖人共其物，内饔割亨煎和之，膳夫馈之，食医唯掌其调和齐量而已。”
大夫
古代医生位于大夫之列，由民间口传至今；而朝政中人现今读作大夫（dàfu）应是望文发音，至读音改变。
郎中
郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于丞相、尚书、侍郎的高级官员。
郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
侍郎是汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。东汉以后，尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
拓展资料
食医
“食医”这一名称，出自《周礼·天官·冢宰》，书中在主管医疗卫生的官员下设了四种不同职责的医官；食医、疾医（内科医生）、疡医（外科医生）、兽医。食医负责调配王室贵族饮食的寒温、滋味、营养等，相当现代的营养师。“食医掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”由两个“中士”担任。
大夫
大夫，多义词。大夫（dàifu）这个称谓，是古代的一个是官阶，不是官职。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。
郎中
“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。
医乃中九流，比士、农、工、商下一等。地位不会很高。
拓展资料：
大夫-百度百科
食医-百度百科
郎中-百度百科
6. 文言文 华佗治病
【原文】
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升食之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约译文】
（一天，）华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，喜欢吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的 *** 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，有个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“像是遇到了我的父亲，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的大约几十种.。
华佗（约公元145—208），东汉末医学家，身高约合现今1.61米。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，汉族。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书•华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十三岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。自制了麻沸散麻醉病人。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。 华佗死于曹操之手。
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